蒋勋《无梦寺》
有一尊佛头,仿佛低头沉思,垂眉敛目,微笑宛然,却又如此忧愁悲悯。四方信众,常有人偶然来此徘徊,捡拾落花,供养在微笑佛像的四周。
我每一日清晨，来此静坐,等候阳光照亮微笑。身躯失去了,手、足都不知流落何方,肉身残毁如此,然而微笑仍然安静笃定。这样的雕刻若是在欧洲,大概会被谨慎修复,珍惜收藏,视为艺术珍品吧。
然而,我日日与此微笑相处,看信众把花放在微笑前供养,看信众离去时脸上都有一样的微笑。阳光树影娑婆,在一世一世的劫难毁坏中,有成,有住,当然也有坏、空。“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来……”《金刚经》的偈语清楚明白,成、住、坏、空,都在时间之中。放到博物馆的艺术,是妄想物质停止变化,是妄想把生命制作成标本吧。然而在东方,在佛教信仰里,美,不禁锢在博物馆;美,像生命一样,要在时间中经历成住坏空。
或许,无梦寺残毁的微笑,被阳光照亮,被雨水淋湿,青苔滋漫,虫蚁寄生,落叶覆盖,随时间腐蚀风化,他也在参悟一种“无我相”“无人相”“无众生相”“无寿者相”的漫长修行吧。
如果有一天此身不在了，希望还能留着这样的微笑。

蒋勋《无梦寺》
在清迈的时间,每天清晨到无梦寺散步,也变成例行的功课。
无梦寺在一大片广阔森林中,有僧侣喂食牛.鹿.兔子、狗、猫、鸡各种动物,定时把白菜叶切碎,撒在树林间。
狗多是被弃养的流浪狗,颈部有统一的红色颈圈,似乎是庙宇收留后检疫或识别的标志。因为大多衰老,或是残肢癞皮,树荫下的狗多静卧落叶中睡眠,很少动作,陌生人走近也不被惊扰吠叫。
鸡是寺庙里最活泼的动物:公鸡头冠鲜红峥嵘，走路时雄赳赳气昂昂,全身羽毛发亮,像金银般闪烁耀眼;母鸡多带着一窝小鸡,在枯树叶或草丛间刨土,引导小鸡雏觅食虫蚁。我一走近,母鸡就有防卫,立刻张开双翅,让所有小鸡躲入翅膀下,不露一点踪迹。
寺庙通常让人联想到清净庄严，无梦寺的丛林却是鸡飞在树巅,狗老迈疲惫,高高的榄仁树,叶子红了,从树上坠落,铺得地上厚厚一层。
我在寺庙绕塔诵经,僧人持竹扫帚清扫廊下落叶,或在树下洗碗,也只是实实在在的生活。

蒋勋《无梦寺》
一件简单的事,做起来不难,可以日复一日,成为每一天例行的公事。每天做,却不觉得厌倦、烦琐;每一天做,都有新的领悟;每一天都欢喜去做:这会不会就是修行的本质?
像将近三千年前舍卫大城的乞食队伍,像今日清迈僧众依然维持的行乞,像商家依然信仰的清晨的布施,右膝着地,聆听经文的虔诚,都是不难的事,但是每一天做,每一天欢喜地做,或许就是修行的难度吧。
现代文明是不是恰好缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰?传统手工作坊分出经纬,认真织好一匹布帛,传统农民耕作,播种、插秧、收割,日复一日,年复一年,守着小小一个本分,不断求精进,没有妄想,因此可以专注。清迈小食摊上老年的妇人认真把青木瓜切成细丝,认真在一个石钵里把花生仁捣碎成细粉,都不是难度高的事,但是如此专心,没有旁骛,可能重复了三十年,因此那动作里就有使人赞叹的安静专一。