禅的生命(正如我一直想要强调的)并不要把人从世界吸引开去;它乃是要把人送回世间——世界披在新的光芒之下。它不是要召唤我们对世界无动于衷,好像生命的目的有如活塞从注射器射出般地,要把灵魂从身体中射出。它的召唤是,甚至要在肉身的限制下去发现全幅觉识的满足。“什么是一切奇迹中最奇妙的?”“就是我独自静静地坐着。”如果只是视万物如它们本来那样,如它们真正在其自己,生命就是充足的。不错,禅看重统一,不过它是一种当下的空(因为它抹去了分隔的界线)和完满(因为它以连接线取代了分隔线)的统一。以禅宗的算法来说明:“一切即一,一即无,无即一切。”禅宗表现了一种神圣的平凡气味:“你吃了饭没有?那你就去洗你的饭碗吧。”假如你不能在洗碗这么简单的行为上找到生命意义的话,你在哪里都是找不到的。
我每日的活动都没什么不同,
只不过我自然地与之和谐不二。
不取一物,不拒一物,
在任何情况下无碍、无争…
挑水、担柴,
这是超自然的力量,这是奇妙的活动。

禅宗表现了一种神圣的平凡气味:“你吃了饭没有?那你就去洗你的饭碗吧。”假如你不能在洗碗这么简单的行为上找到生命意义的话,你在哪里都是找不到的。

尽管文字有其公认的用处,它还是有三项限制。最糟的是它们]建造了一个虚假的世界,伪装了我们真实的感觉,而把人简约定型。其二,就算它们的描述是合理的正确,但描述并非即是被描述的事物本身—菜单并不就是菜肴。最后一点,正如神秘主义者所强调的,我们最高的经验几乎是不能用言语来描述的。