近代社会的价值基准被颠覆,“人生而自由平等”成了基本信条,国家变成了保障人们安居乐业的体系中的一环,这就是所谓的近代公民社会。现实的变化是成立国家的途径变得多样换言之,就是要经历各式各样的波折坎坷。但是如果你聚精审视历史的脉络,就会发现其实历史的潮流永远是朝着清晰的既定方向奔涌—世界已经调转船头,驶向以人人平等、生活幸福为基础的社会。

顺应这个潮流,物失去了作为“力量”象征的必要性。椅子不再用来表现国王、贵族的地位,而只需满足单纯的“坐”的需求。科学进步促进了理性主义思想的进化和成熟。所谓理性主义,就是力图使物品与功能直接对话的思想。随之,猫足式椅子的弯曲变得多余,巴洛克、洛可可的魅力曲线和粉饰成了旧时代的遗物。人们开始率真地重新衡量资源和人类行为、形态和功能的关系,最大限度地高效运用资源和劳动力的态度显示出全新的理智的光辉与形态之美。这就是简单。

商周王朝结束之后,进入了春秋战国时期,此时的中国版图上诞生了很多国家,迎来了一个群雄割据的局面。这种情形之下,只要稍有疏失,马上会被邻国侵犯。因此.君王必须英明神武,宰相必须智谋多谋,而军队也要严加统领。后世普遍认为,正是这种紧迫感催生了诸子百家的聪明才智。此时的青铜器上被密密麻麻地铸满了文字,甚至连武器、盔甲也被装饰起来,为了给人以震慑力,目之所及都变成了豪华、绚丽、诡异的样子。龙的花纹就是这一需求的最佳代言物。更确切地说,商周时代的青铜器表面上镌刻着的密密麻麻的回纹,只是龙纹的半成品,而后才发展成了有首有足的虚构动物——龙。就是说,龙既不是画师从文学轶事联想到怪兽,再挥毫泼墨画出来的产物,也不是从宗教衍生出来
的结果。我们有理由相信,为了达到在物品表面显示威严
刻画细节的目的,装饰纹样才演变成了动物。遍布物体。表面的密集性可以营造出威严的氛围,于是龙应运而生。正因如此,无论是有机的物品表面,还是圆柱表面,都逐渐被龙紧紧缠绕覆盖。

在毗邻的伊斯兰文化圈中,也可以看到同样的现象。在否定偶像崇拜的伊斯兰文化中、没有龙这样具体的动物,取而代之的是异常发达的几何花纹、藤蔓花纹,它们遍布了整个王宫和清真寺

一般来说,人类聚集起来建立集团的时候,不论是村寨还是国家,必须有强大的向心力以保持集体的团结。君临天下的霸主必须具备高超的统率能力,如果统率能力弱,就会被更强的人取代,或是被更强大的集团吞并。村寨与国家正如旋转的陀螺,一旦失去旋转速度和向心力,就会骤然倒下。繁复的青铜器的作用,就是将这个向心力以最直观的形象呈现出来。它能够营造一种氛围,让普通民众一看到,就不由发出“啊”的惊叹声,并心生敬畏。如此繁复而绚烂的青铜器,就这样不动声色地扮演着象征强权的角色。