首先，我们必须“将城中所有十岁以上的居民送到乡下，拿走他们所有的财产，这样他们便能不受父母的影响”(第540节)。……无论如何，我们都必须保证每个孩子从一开始便有平等的受教育的权利，因为才能或天赋将从何处爆发是无法辨知的，我们必须公正无私地在各地、各阶层和各种族中寻找。为此，我们踏出的第一步就是普遍教育。
人生的第一个十年,教育的重点是体育。……乌托邦始于人的身体。
……或许音乐可以解决这个问题：心灵经由音乐领会和谐与旋律，甚至产生些许正义的倾向；……音乐塑造性格，进而从某种程度上决定着社会和政治事务。“戴蒙告诉我——我也相信这一点——音乐的旋律一变，国家的基本律法也将随之改变。”
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……十六岁以后，个体的音乐训练必须终止尽管像公众竞技一般的合唱将毕生进行。音乐也绝不仅仅是音乐，它还被用来辅助那些时常枯燥乏味的数学、历史和科学的学习，赋予它们魅力……甚至在那时，任何不愿学习这些科目的人都不会被强迫学习，在适度范围内自由精神必须畅行。
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……当他们迈入二十岁，他们所受的平等教育第一次面临审视和考核之时，我们将会遭个极大的难关。接着，无情的淘汰便会到来：我们姑且称之为“大筛选”。
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……通过初试的这批人将继续接受为期十年的针对其身体、心灵和品质的教育和训练。然后，他们将面对远比初试严格得多的第二轮考试。落选者将成为国家的辅助者或者行政助手和军队长官。
那么，剩下的这些通过重重筛选的幸运儿呢?
他们被教授哲学。如今他们虽已三十岁，让他们“过早品味这珍贵的趣味实属不明智……因为年轻人初尝哲学定会为了趣味而争论，时时要反驳诘难……就像幼犬，不论是谁接近它，都喜欢去撕扯、去拉拽”(第539节)。

柏拉图认为，人之行为有三种根源：欲望、情感和知识。欲望、食欲、冲动本能——这些是一类；情感、精神、志向、勇气——这些又是一类；知识、思想、智慧、理智——这些也指向一类。欲望发端于腰部；从根本上说，它是性欲迸发的能量储备池。情感生发于心脏、传送于流动的血液；它是经验和欲望的有机共鸣。知识源自大脑；它是欲望的眼睛，亦能成为灵魂的向导。

共产也是如此：它意味着责任稀释；每件东西为每个人所拥有也就意味着一切东西都无人看管。最后，这个伟大的保守主义者辩称，共产主义会将人拖入一种难以忍受、永无止境的密切联系中；使得隐私和个性毫无栖息之地；它假设人人都具有实际上只有少数圣人才具备的耐心和合作的美德。

格劳康反驳说，允许女人当官供职就是对劳动力分配原则的违背。（第453节）对此，柏拉图给予了尖锐的回答：社会分工根据的是每个人的天资和能力，而非性别；如果一个女人展示出政治管理的能力，那么就让她来统治；如果一个男人表现的只会洗盘子，那么就让他顺应天意，恪尽职守。

民主指完全平等的机遇分配，尤其是受教育的机会；但并不是指张三、李四、王五可以轮流执政。

公共管理职位不应通过选举产生，不应让隐蔽的利益集团假借民主之名、行暗箱操控之实，而要以在这绝对平等的民主竞赛中展现出的真正实力来定夺。没接受过专业培训的人不能担任公共职务；只有将基础职位干好的人才能升至更高的职位。

然而，民主制度也没能幸免，它因过度使用民主原则而走上了自毁之路。民主的基本原则是，全体人民拥有平等执政和平等决策权利。乍一看这是个不错的安排，但实际上，由于人民并未接受过系统的教育，不知道如何选择最优秀的执政者、最明智的发展道路，于是，这一原则变得极其可怕。

共产主义：意味着责任稀释；每件东西为每个人所拥有也就意味着一切东西都无人看管。会将人拖入一种难以忍受、永无止境的密切联系中；使得隐私和个性毫无栖息之地；它假设人人都具有实际上只有少数圣人才具备的耐心和合作的美德。“我们必须考虑大多数人能够享受得到的生活和国家能够实现的政府形式。”

政治权利是经济实力的反映。
（人性本欲，人类就是由一个一个欲望所构成。）

政府不能归于经济也不能独立于经济，而要让政治管理专人来处理政务。（因此，基层上缴物资政府，政府下发物资以控制军队，军队压制基层，真是个完美的套。）

（柏拉图）钟情于秩序；……鄙视个人的价值；……对人进行阶级划分；他也不反对用牧师式的欺骗来确保国家管理目的的实现。他的理想国是静止的。

（柏拉图）承认自己描绘了一种无法实现的情境，并努力实现憧憬的一部分；人生来就是一种创造乌托邦的动物。

善人即使在不完善的国度仍能奉行完善的法律。

经历了“苏格拉底之死”，柏拉图憎恶民主。


正义是什么？是愚民的奴隶式道德，是君子的英雄式道德？
他认为正义是人与人之间的关系，取决于社会组织形式；因而理解它的更好方式是将其视为社会结构的一部分，而不是把它当成个体行为的某种特质。

那么就由伦理学过渡到政治学。
乌托邦从未出现与实现。
医生治病，厨师做饭。政权要归于圣人。设法阻止没能力和不诚实的人靠近公共权利，挑选并培养最优秀的统治者来服务公共利息。——政治哲学最终目标。

由上述命题到实际操作，操作过程十分不现实。

赋予社会道德约束以超自然的权威和制裁力量，我们必须有宗教。无人格特征的纯粹宇宙推力、第一动因、生命冲动，都无法激发希望或奉献牺牲的精神，它无法慰藉痛苦心灵，亦不能鼓舞临战的灵魂。因此必须要笃信上帝。

中国和欧洲社会最大的不同就在于孔子的世界观比柏拉图更现实更符合人性更……找不出形容词了。因此欧洲只经历一千年封建社会就进入资本主义社会，然而中国历时两千二百多年才结束了封建社会。

回到正义这一论点。
道德起源于人际交往，互相依存和社会组织；社会生活要求每一个生存其中的个体让渡出部分个人权利，服从公共秩序；而这样一种行为最终也将成为人民整体的福利。
耶稣说，道德是善待弱者；尼采说，道德是强者的英勇；柏拉图说，道德是全体的有效和谐。

实际上，世上除了原子与虚空之外，别无他物。——德谟克利特


人是万物的尺度。——普罗泰戈拉

人不能两次踏入同一条河流。——赫拉克利特