以利亚绷起脸来,回答说:“我不喜欢这样的多重性,这样思考并非易事。”

于是,莎乐美说:“简单如一才快乐,不需要去思考它。”

我回答说:“以利亚,你不必全盘思索它。它并非是可以被思考出的,它应该被观看。因为它是一幅画。”

我转向莎乐美,说道:“莎乐美,简单如一才快乐,这是不正确的。随着时间的推移,它就会变得枯乏无味。在真理中,那种多重性会诱惑你,使你无法舍弃这璀璨的俗世。”

莎乐美转向以利亚,说道,“父亲,在我看来,人类已经超过了我们。他是正确的,多重之物更有滋味。单一太过简单,总是单调不变,始终如一。”

“因此,我们必须区分佩雷若玛的品质。这些品质都是对立的两极,例如,有用与无效、完满与空虚、生命与死亡、差别与相同、光明与黑暗、炎热与寒冷、力量与物质、时间与空间、善良与邪恶、美丽与丑陋、单一与众多,等等。
“这对立的对子是不存在的佩雷若玛的品质,因为它们取消了它们自身。由于我们就是佩雷若玛本身,所以我们身上就具有所有这些品质。由于我们的本质是以区分为基础,所以我们在区别性的名称和符号上都配备这些品质,这意味着,首先,这些素质在我们身上被区分且分为独个的,因此它们互不抵消,而且是有效的。我们就成了对立两极的受害者。其次,这些品质都是属于佩雷若玛的,而且我们必定仅仅是在拥有区别性的名字和符号时,具备和留存它们。我们必须从这些特质中区分出我们自己。它们在佩雷若玛中相互取消,但不是在我们身上取消。与它相区别,才能拯救我们。
当我们为‘善’和‘美’而奋斗时,我们忘记了我们的实质,而这是区分性。我们屈从于佩雷若玛品质的魔力时,这就是那些对立的对子了我们为得到善与美而努力,但同时,我们也抓住了恶和丑,因为在佩雷若玛中,恶丑与美善是合而为一的。但是,如果我们仍然忠实于我们的实质,我们就会区分。我们从善与美中区分出我们自己,同日时就从恶和丑中区分出来了。这样,我们就不会降服于佩雷若玛的魔力,陷入虚无和解离之中。
“你可能会说,‘差异和相同也是佩雷若玛的品质啊!如果我们都努力变得独特,那会是什么样子呢?我们这样做,不是就没有坚持我们自己的本性吗?而且,虽然如此,当我们都努力追求独特,我们们就必然落入千篇一律之中啊!
“你一定不要忘记,佩雷若玛是没有品质的。我们通过思考来创造这些差别。因此,如果你努力寻求独特或相l同,或不管什么样的品质,你追求的想法,都从佩雷若玛流出,然后灌入你。这是思想,也就是有关佩雷若玛不存在的品质。因为如果你追索这些想法,你就会再次掉入佩雷若玛之中并同时达到独特和相同。不是你的思想,而是你的实质,才具有区别性。因此,你不该为了你所设想的与众不同的东西而努力奋斗,而是追求你自己的实质。实际上,也只有一种追求,即追求你自己的实质。如果你有这种追求,你不需要知道任何关于佩雷若玛和它的品质的东西,但你会凭借自己的实质,而达到合适的目标。然而,由于思维会从我们的实质中异化出我们,我必须教授你这样的知识,有了它,你就可以勒住你的思想。”
死者退下,带着怨言和呻吟,哭声渐渐逝去。