马塞尔·普鲁斯特曾发表过这样的观点:
我们需要重新发现、重新理解,需要对现实有充分的感知,需要远离生活中的闲言琐事,这是一条深不可测的鸿沟,我们很容易在对生活一无所知的状态下死去。

在生命走到尽头的时候,西德尼·摩根贝沙曾说:“为什么上帝要惩罚我?就是因为我不相信他吗?”无论世界的尽头是上帝,是别的什么人,还是人类追逐善的能力,只要我们在成长,就必然会伤很多次心。幽默是我们自我谅解的手段,它能将我们的心重新拼凑起来,如果运气够好,未来还能变得更加坚强。


卢里亚认为,上帝为了给世界腾出一些空间,而被迫放弃了一部分自我。这是一种神秘的原始室间为的是在未来创造和启示的时候重回人间。

我永远都不知道“付出”和“划定界限”的平衡点在哪里。但并不是说我们无可作为,我们可以在二者之间选一个自己的动态平衡点。阿里建议我们向“付出”的一端多倾斜一些。虽然整个世界既有爱也有限制,但我们总是想要更多的爱,所以不妨多付出一些。

我是想说，生活中的事物都能以第三种方式相互连接起来，这是一种含蓄而温和的情绪潮。


马塞尔·普鲁斯特曾发表过这样的观点:
我们需要重新发现、重新理解,需要对现实有充分的感知,需要远离生活中的闲言琐事,这是一条深不可测的鸿沟,我们很容易在对生活一无所知的状态下死去。

非净欲望骋,净念欲望屏。解除惰,散心不动意坚定,若至超意念,时乃最高境。

(罗巴克,《弥勒奥义书》6:34)


正如一滴自暴自弃的露珠，滑入波光粼粼的大海。

也许那些从未不合时宜地发笑的人，也从未真正笑过。

我们都知道,生活中最美好的时刻就是自己完全被某件事吸引住了,连手机都想不起来要看。如果我们在这一刻全情投入全心全意去关心某件事,焦虑便会退去。全心全意是一件很美好的事,但很显然,如果一直想着“我真喜欢这场棒球赛”“这样全情投入也挺好”,就不能算是全心全意了,心里想着的至少是两件
事啊。

所以说,如果你不想显得很傻,按照实践理性主义行事就可以了。只不过这样你就失去了创造力,失去了情欲,失去了信仰,失去了热情,失去了给予和获得宽恕的机会,失去了投身于超越自我的更宏大的事情的机会,失去了自然而然、全心全意的生活方式,失去了真正活过一回的感受。但没关系,起码这样,你不会显得很傻。

我们与信仰是一体的,你只能去不断发掘它。

我们不可能将信仰拆出来单看,不可能去观察信仰和苹果是否对得上,因为信仰和苹果本身就是一体的,这二者是相互依存的，就如同蜜蜂严重的鲜花一样。

那些有价值的、你所看重的东西会因为你的不理性而遭受损失，也会因为你的理性而不断累积。

我们的社会是由各种心照不宣的密约构成的,其中充
了自相矛盾的谎言。发疯的人不过是在对自己撒谎。