文明人之所以与野蛮人不同,主要的是在于审慎,或者用一个稍微更广义的名词,即深谋远虑。他为了将来的快乐,哪怕这种将来的快乐是相当遥远的,而愿意忍受目前的痛苦。这种习惯是随着农业的兴起而开始变得重要起来的;没有一种动物,也没有一种野蛮人会为了冬天吃粮食而在春天工作,除非是极少数纯属本能的行动方式,例如蜜蜂酿蜜,或者松鼠埋栗子。在这种情况下,并没有深谋远虑;它只有一种直接行动的冲动,这对一个人类观察者来说,显然在后来证明了是有用的。唯有当一个人去做某一件事并不是因为受冲动的驱使,而是因为他的理性告诉他说,到了某个未来时期他会因此而受益的时候,这时候才出现了真正的深谋远虑。打猎不需要深谋远虑,因为那是愉快的;但耕种土地是一种劳动,而并不
是出于自发的冲动就可以做得到的事。

事实上，在希腊有着两种倾向，一种是热情的、宗教的、神秘的、出世的，另一种是愉悦的、经验的、理性的，并且是对获得多种多样事实的只是感到兴趣的。

文明人之所以与野蛮人不同,主要的是在于审慎，或者用个稍微更广义的名詞,即深謀远虑。他为了将来的快乐,哪怕这种将来的快乐是相当遙远的,而願意忍受目前的痛苦。这种习慣是随着农业的兴起而开始变得重要起来的;沒有一种动物,也沒有种野蛮人会为了冬天吃粮食而在春天工作,除非是极少数純属本能的行动方式,例如蜜蜂酿蜜,或者松鼠埋栗子。在这种情况下,并沒有深謀远虑，它只有一种直接行动的冲动,这对一个人类观察者来說,显然在后来証明了是有用的。唯有当一个人去做某一件事并不是因为受冲动的驅使,而是因为他的理性告訴他說,到了某个未来时期他会因此而受益的时候,这时候才出现了真正的深谋远虑。打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做得到的事。

巴库斯在希腊的胜利不令人惊异。正象所有开化得很快的社会一样,希腊人,至少是某一部分希腊人,发展了一种对于原始事物的爱慕,以及一种对于比当时道德所裁可的生活方式更为本能的,更加热烈的生活方式的热望。对于那些由于强迫因而在行为上比在感情上来得更文明的男人或女人,理性是可厌的,道德是种担负与奴役。这就在思想方面、感情方面与行为方面引向一种反动。