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记忆的性别
20世纪五六十年代,集体化给中国农村带来了巨大变化,后世著作也对此多有研究论述。然而,中国女性,特别是农村女性,却对此鲜有发声。本书开创性地从性别研究和集体记忆的角度切入
……
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了中国当代史研究。作者用历时15年收集的口述史资料,向我们描述了陕西省某农村的72位老年妇女在20世纪五六十年代的人生变迁。通过深入分析这些被访者的人生故事,作者从女性视角出发,记载了农村社会变迁对于妇女生活产生的影响。作者让我们看到,在集体化的过程中,中国农村女性突破了小家庭的范畴,*次走向社会,融入社会。不少女性通过扫盲,获得初步知识文化,甚至获得成为农村助产士的工作机会。也有不少农村女性在集体化过程中,突破家务劳动的小圈子,进入集体劳动过程,甚至成为劳动模范,在其中获得自尊与自信的提升。集体化的过程,在某种程度上也是中国社会逐渐走向男女平等,提升妇女家庭地位和社会地位的过程。作者通过性别差异这个权力轴线,切入20世纪五六十年代中国农村的集体化,探讨了社会主义的性质以及性别在社会主义国家的重要作用。著作通过女性视角,丰富了20世纪五六十年代的历史,让我们能够更加深刻、客观地认识那一段历史。
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作者:[美] 贺萧(Gail Hershatter)
出版社:人民出版社
定价:CNY 88.00
ISBN:7010167818
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书摘 (55 )
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征兵和男人的缺席
少年奥卡
2017-11-25 23:27:17 摘录
许多加入国民党军队的男人都不是死在战场上,而是死于疾病、饥饿或由于企图逃跑而被处决。这些男人的死使家里的劳动和其他一切都靠女人。然而,即使丈夫死了,征兵也依然威胁着这些家庭。40年代初期,曹竹香的丈夫死后,她六岁的儿子也被列入征兵的名单。“人家按人头派呢,按娃子娃(方言:男娃)派呢……就我事先尽量给借钱,就外还是没钱。那时全凭我哥给几个钱,咱也不能老跟人家要,一年拾些棉花,卖些钱给人家
出,地里的活纺棉纺布卖些钱给人家交。”③
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少年奥卡
2017-11-25 23:26:30 摘录
尽管竹香的个人历史和更大的事件并非完全吻合,她的故事却说明了她和她那一代的妇女是如何去理解她们自己的生活和更宏大的历史事件之间的联系的。竹香很可能是在30年代末历经了这几次轰炸事件。1936年,国民党轰炸渭南的时候,她结婚并有了身孕。丈夫在外做长工,她负责家里所有的农活和家务。1938年或1939年,日军轰炸的时候,她很可能正在外面为两岁的女儿找药,女儿当时差点死于麻疹。通过把轰炸事件和丈夫的临时刻糅合到一起—一尽管两者其实相隔数年,竹香将当地战争的一次重大事件和她个人的最大损失放到一起。这个损失决定了她后来走上了从一个恪守妇道的寡妇变为农业领导者的道路。山秀珍逃离了灾难性的大饥荒,翻山越岭,露宿坟墓而不知自己走失的母亲就在身旁。跟山秀珍一样,竹香也讲述了一个详细的、充满了画面感的故事:泡豆芽的深坑,财东家坟墓提供的避难所,她煮羊血时炉子上快熄灭的火。她将自己放在一个充满了恐惧、不幸和鲜活的记忆碎片的场景中,虽然害怕却坚定,决意要拿到药并光荣地完成她对家庭的使命。在她自己的讲述中,她是一个未被歌颂的无名英雄,当时的女子本应待守在家,但她在外四处奔波。
曹竹香的故事表明了征兵和战争以及疾病和死亡是如何造成了大批家庭消亡的,并改变了人们对女子的预设。男孩和男人每次冒险外出都有可能被抓壮丁。
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少年奥卡
2017-11-25 23:21:21 摘录
女儿通常是一个家庭中能够让父亲或儿子不被征兵的唯一办法。大约1944年,王西芹嫁到B村当童养媳,家里便能用彩礼把她父亲从军队赎岀来③不知是1945年还是1946年,B村的一个富农出钱让刘风琴的丈夫顶替自己。她家从来没见到钱,到底是那个富农没有付钱还是她公公把钱赌光了,凤琴不得而知。但无论是哪种情况,她都像其他很多女人一样,要在丈夫不在的时候靠纺织来养活自己。④在鲁桂兰家,“我那拉壮丁先在我家拉我家没钱也没势。国民党拉壮丁,本来是人家村子保长的弟弟,但是人家拿我兄弟,婆婆把我兄弟拉着去,就把我婆婆一下掀到案上,案棱棱把老婆的
肋子都垫坏了。临死时我婆婆蹴地一簸箕能端起。”⑤
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中文版作者序
导言
记忆所在之处
缺失的历史
研究计划
第一章 框架
地点:“一切社会主义都带有地方性”
档案
聆听者
叙述和记忆
记忆的社会性别
第二章 家里没人
大山沟里的死亡
可以诉说的苦难
逃荒
裹脚和农活
织布
失去
征兵和男人的缺席
躲藏
解放
家里没人
第三章 寡妇(或领导的美德)
曹竹香和苦难的考验
为革命提供衣物
蹲点
土地改革
互助组和当领导的危险
妇女和家庭国家效应
塑造劳动模范、塑造美德典范
第四章 积极分子
超越封建
冬学
表演:歌、舞、戏剧、会议
婚姻
《婚姻法》
考虑离婚
和声:使国家效应进入家庭
运动时间以外
第五章 农民
合作社的兴起
高级合作社
动员妇女
工分:一个有效的社会性别分析范畴
农事女性化
重现“家里没人”
不满
第六章 接生员
农村的接生方法和旧产婆
接生现代化
农村的接生方法
接生合作化
超越运动时间:接生的故事
刘西罕和有关生育危险的魑魅魍魉
第七章 母亲
使可见的变为不可见的
家庭生活
夜里做针线活
托儿
母子之间的感情联系
干部、忠诚、轻描淡写
母亲的矛盾
第八章 模范
美德的谱系
搜寻
演讲
劳动
写作
记忆
传记和内在性
第九章 劳动者
大跃进劳动:男人(与一些妇女)的离开
“大跃进”农耕和农业的女性化
鼓足干劲,力争上游
五化
吃食堂的时候
生存策略
运动时间和时间的皱褶
看不见的累积
第十章 叙述者
进步
核心家庭的风靡和对老人的排斥
附录 访谈
参考文献
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记忆的社会性别
第二章 家里没人
大山沟里的死亡
可以诉说的苦难
逃荒
裹脚和农活
织布
失去
征兵和男人的缺席
躲藏
解放
家里没人
第三章 寡妇(或领导的美德)
曹竹香和苦难的考验
为革命提供衣物
蹲点
土地改革
互助组和当领导的危险
妇女和家庭国家效应
塑造劳动模范、塑造美德典范
第四章 积极分子
超越封建
冬学
表演:歌、舞、戏剧、会议
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《婚姻法》
考虑离婚
和声:使国家效应进入家庭
运动时间以外
第五章 农民
合作社的兴起
高级合作社
动员妇女
工分:一个有效的社会性别分析范畴
农事女性化
重现“家里没人”
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农村的接生方法和旧产婆
接生现代化
农村的接生方法
接生合作化
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刘西罕和有关生育危险的魑魅魍魉
第七章 母亲
使可见的变为不可见的
家庭生活
夜里做针线活
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干部、忠诚、轻描淡写
母亲的矛盾
第八章 模范
美德的谱系
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演讲
劳动
写作
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传记和内在性
第九章 劳动者
大跃进劳动:男人(与一些妇女)的离开
“大跃进”农耕和农业的女性化
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五化
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逃荒
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不满
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农村的接生方法和旧产婆
接生现代化
农村的接生方法
接生合作化
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使可见的变为不可见的
家庭生活
夜里做针线活
托儿
母子之间的感情联系
干部、忠诚、轻描淡写
母亲的矛盾
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美德的谱系
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传记和内在性
第九章 劳动者
大跃进劳动:男人(与一些妇女)的离开
“大跃进”农耕和农业的女性化
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