三、从“他律”到“自律”
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byebye1977
现在,个人在社会中的地位,远较著作《古代法》时更广泛地受到特别团体,尤其是职业团体的支配,而他的进入这些团体并非都出于他自己的自由选择。很可能,过去一度由家庭这个发源地担任的任务,在将来要由工团这个发源地来担任了,也可能梅因的这个著名原则,将会有一天被简单地认为是社会史中的一个插曲。如果竟然是这样发生了,这究竞标志着社会的进步还是退步,是一个非常适合于每一个有思想的人仔细研究的问题。”其实,人类文明迄今为止的“每一进步运动,同时表现为一种相对的退步,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”(恩格斯语),在这里,有些历史学家对社会运动的进展、得失之间的价值判断往往保持暂时的沉默,而专心于考察社会运动的方向和成因。1 从20世纪开始，公司取代家庭，成为社会的一个更加活跃的细胞。 2 正好今天上午听电台时听到他们在说现在的饭圈的话题。里面的那个女主播说，现在之所以饭圈这么疯狂，很大程度上是因为韩国、日本，包括东亚的这些女生，从小其实在这个城市社会上还是普遍受到压抑的，找不到自己的在社会里的一个角色和身份认同，而饭圈给了他们一种，自我认同的机会。他们觉得自己在这个圈层里面，是有力量的，真主是由他们造的，而且他们能够把自己的意志，把自己的宠爱，加之于真主，所以他觉得自己是有意义的。所以这就是新时代的一个现象——还没有走上职业社会的这群小女生，在这个特别的社会团体里面，找到了角色归依，并且受这个团队规则支配。而互联网的在线性和虚拟性，又使这种组织就变得更加特殊起来。他们越加显得是活在自己的世界里面，不与现实的规则为伍。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
