第三章 山魈
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流羽
在马国翰辑录的文本中,人们总是根据精怪的栖居之地为其定性。有些精怪与山川河流有关,另一些则和某些人在日常生活中常常遇到的老旧物件或地点有关,包括:旧关口,荒弃的坟墓,人迹罕至的小径、池塘、水井,被遗弃的马车,甚至还有停止使用的集市。在某些事例中,这些精怪据称修行了很长时间,如百年狼妖、千年树精。在所有情况里,人们只要叫出文本中提到的精怪的真名,就可以确保自己不会受到它们的伤害。好的，这说明不管是人还是妖，名字都很重要。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
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从这一点我们可以引申出写作具有驱邪的功效:通过书面文字呈现的知识揭露了妖魔们的本性,他们因此变得不再具有威胁性。关联性宇宙论的出现提升了写作的这种辟邪作用,它将所有异常、神秘的现象都与道德或政治秩序的紊乱联系在了一起。从关联性宇宙论的角度出发宇宙中并不存在任何真正的异象,但反常之态预示着天地之间的有机统一遭到了破坏。好的吧这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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这些大地理志的世界观暗含一个观点:世间没有真正意义上的异常之物,内行之人能够从这些看似反常的现象中察觉出隐藏其下的固有模式。所以《山海经》的目的是为了告诉我们，这是一个正常的世界？这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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葛洪还描述了另一种名为晖的山精,晖为红色,长得像一面鼓,且只有一只脚。葛洪对于晖的描述,即“如鼓赤色亦一足”,令人联想到《白泽图》中一种名为夔的山精。嗯，晖原来是这样的……那个不认识的字念kui，另它们应该都是某种猴子。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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被称为山都或山魈的生物所具有的特征,包括矮小的身材、披身的毛发、似人的面孔、笑声一般的叫声、在林间的快速穿梭、对虾蟹的喜好,都令人联想到灵长类动物,尤其是该地区土生土长的猿猴。既然是猴子，叫他的真名，应该是没有效果的……这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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就像中原人在北方边疆的宿敌草原游牧民族一样,山魈在与中原迁徙者打交道时在两种角色间不断转换:他们既可是凶狠的猎食者,又可是亲切友好的贸易伙伴。原来还有这一层吗……这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
