我们永远无法感性认识四维空间。

奢侈是什么？贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意儿超级无用。

希腊哲学兴起，苏格拉底被雅典陪审团审判死亡-柏拉图离开雅典后回来建立学院传播哲学-同文同种不同政权的马其顿打败雅典建立横跨欧亚非的亚历山大帝国-与几乎同时期的秦国焚书坑儒不同，在文化上实行的是宽容的开明政策，建立亚历山大图书馆，目的是收藏全世界的书-亚里士多德站在弱者一方质疑独裁者，也不讨好民众，亚历山大去世，雅典人也记恨身为马其顿人的亚，因此被迫离开-亚历山大未进行文化统一，后罗马帝国取而代之-文化和宗教实行宽容政策-保罗利用哲学宣传基督教，即教父哲学-基督教势力渐大震动帝国统治:强调众生平等与奴隶制冲突，基督教徒独信一神与所有人必须保持对罗马帝国的尊敬冲突。历经尼禄，戴克里先（分东西罗马统治）的打击到君士坦丁转信基督教，保护-哲学家被认为是异教徒，招巨大的迫害，被迫向东逃至帝国边境，叙利亚:宗教和哲学根本上不同，宗教之根是信仰，哲学之根是怀疑。-边境外的波斯帝国发生巨变，波斯国亡阿拉伯帝国兴起。对异教文化宽容使哲学家纳入他们的怀抱，百年翻译运动，后与阿拉伯帝国的步伐一起传播至西班牙，-西罗马帝国被日耳曼人灭亡，民族国家兴起，欧洲再无统一。当时基督教神学家与展开学术辩论，反而掀起研究哲学的高潮，即经院哲学。集大成者托马斯 阿奎纳，新托马斯主义还是天主教的重要思想。用哲学证明宗教，但行不通。因哲学的核心精神是怀疑，引入哲学就已背离上帝存在的信仰。这时代是恐怖的教会统治，教皇拥有至高无上的权力，国王只是幌子，教会教神学，异端分子遭受宗教裁判所的恐怖惩罚。教会实行因行称义，垄断《圣经》解释，让信徒遵守律法，纳税，履行仪式，赚钱敛财，谋取暴利。-马丁 路德实行因信称义。真心信仰上帝就可以。古腾堡的活字印刷术传播，使马思想在大众中传播，哲学复兴。路德派与罗马教会对立斗争，宗教革命遍及整个欧洲，终欧洲基督教分俩大派-新教和天主教。加上东边的罗马帝国东正教，就是基督教的最主要三大教派。其中路德成就了加尔文，如同保罗将基督教传播至其他民族一样，在瑞士的日内瓦，将新教影响扩大到整个欧洲，并像其敌人罗马的天主教皇那样，当新教的教皇。但他不容异己，反对任何异端分子。利用哲学获利，取胜最后抛弃哲学-此时，近代哲学从最黑暗的地方凉起:最血腥宗教裁判所地西班牙国王天主教徒腓力二世志向整个欧洲，屠杀新教，异教徒，后悬赏刺客刺杀荷兰起义军威廉。但最终其被英国战败，荷兰独立，成为第一个资本主义国家。忙着赚钱，没人愿意牺牲打仗，于是不小心雇佣到哲学强人-笛卡尔:我思故我在。他想研究出一套哲学体系是类似欧式几何一样严密，规整又高于世间万物。于是就有了后面了的西方人的数学式哲学（而中国是比喻式哲学）-形而上学，并非是哲学教科书里的孤立，静止，片面地看待问题，metaphysics, 最初引申义是高于物理学的，看不见，摸不着的学问，是安德罗尼柯整理分类亚里士多德著作时起名的。中文译名出自《易经》:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”后研究形而上学就会涉及到追问世界的本质:是物质还是精神的?是物理定律还是物理定律的信念?笛卡尔研究的形而上学包含了一个前提是二元论:心灵一个元，外界一个元-唯我论，目的论-在荷兰独立，成为科学家，哲学家和异端分子避风港的背景下诞生了一位犹太教斯宾诺莎的哲学家，承认绝对存在的东西称之为实体，但其心目中的上帝非基督教和犹太教的上帝，而是无所不在的实体，永恒无限唯一不可分，这构成了他的世界观。与中国的天人合一有异曲同工之妙-后期出现反对演绎推理式数学派哲学（讽刺为无根之木）的归纳式科学派哲学:洛克，“经验主义” -笛卡尔，斯宾诺莎“理性主义”关心真理的来源不同-随后出现理性主义的莱布尼茨与洛克抬杠 与斯宾诺莎的实体论不同，他强调的是一切物质是由不占据空间的东西即单子构成，即是单子论-在此消彼长的英国与欧洲大陆的战争中出现了大牛-牛顿，发明了万有引力定律-机械论先锋 霍布斯机械唯物主义:用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界-衍生决定论:既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件必然要遵循严格的因果关系-挑战机械论和决 定论的英国经验者休谟:怀疑论（理性无法认识世界，对因果律的怀疑，其是科学研究存在的前提，即世间万物必须存在着某种规律，休谟的观点类似统计学的经典名言，相关性不代表因果性，怀疑科学的前提）与科学的决定论（有弊端认为没有自由和道德），两个极端，哲学危机-解决危机的康德哲学:人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，即“表象”。他把世界分成2个部分，一部分完全不可知，即物自体，为了证明还提出“二律背反”命题，就是一些关于“空间是不是有限”之类的，无论为真或假都是成立，也就是说靠理性去研究都会得出自我矛盾的答案，因为物自体无法靠理性认识。另一部分可以用理性把握，即表象。虽说解决了以往2个极端的问题，但存在自相矛盾的地方:物自体不能应用因果律，那为什么是产生表象的原因?先天认识才能存在，那如何认为物自体存在?-取消主客体的对立关系，理性代表真实世界，声称物自体不存在，震撼整个哲学界的黑格尔:之前形而上学的哲学家们认为真理固定不变等人类发现，即教科书上定义的孤立，静止地看待世界。黑格尔认为矛盾是世界的本质。矛盾是对立统一的，通过不断地辩证统一，最终成为一个合题。人的理性经过辩证运动，能和客观世界合为一体。宇宙的本质是理性精神。事物不断自发地变化，由低级到高级变化-赞康德反黑格尔的叔本华:认同康德的形而上学，不过认为物自体只有一个（因为物自体不具备空间属性）:“生命意志”永不停歇的力量驱使万物运动和发展。与康德理论的差别虽然仅在物自体，但世界观人生观截然不同，康德认为理性是我们这个世界的统治者，无法控制物自体，但不影响。而叔本华认为世界的基础是无法控制的生命意志，体现就是欲望，即推出悲观主义。对于哲学史而言，叔本华最大的价值意味着理性没落的危机-继承叔本华形而上学的尼采，区别在于尼采认为物自体是“权力意志”:指让自己变更强大，更强壮，更富创造力的欲望。大喊“上帝死了”，其实是反基督教的普世精神和人人平等道德。将道德分为弱者道德和强者道德，推崇精英主义-也反对黑格尔辩证法的克尔凯郭尔:强调个人选择，真正的选择和信仰超越理性。反对用理性研究宗教。揭示了形而上学和自由意志的矛盾-叔本华，尼采和克尔凯郭尔从不同角度动摇形而上学。近代科学发现:物理学，进化论和心理学的发展给哲学带来影响-爱因斯坦相对论打击人们对先验理性的信心，科学原本是理性的帮手，一战的科学却发现理性的局限-罗素，维特根斯坦发动逻辑实证主义:严谨的哲学研究要靠理性思维。用严格符合逻辑的语言严谨地表达理性思维，用逻辑符号重铸整个哲学世界，最终失败。因为所有的哲学命题要么是重言式命题，绝对正确但无用;要么是描述片段经验命题，无法形成普遍原理;要么是伪命题。所以最终也证明了哲学家们对形而上学讨论的都是无意义，无答案的问题，无法靠实证解决-实用主义认为真理的价值和工具的价值一样，评价真理依靠使用效果-波普尔提出证伪主义（像科学理论的进化论）终结形而上学，检验科学与非科学。刑事上的“无罪推定”可用证伪主义解释-实用主义与科学:科学是个只讲究实用与否的工具。建立在经验主义基础之上的，以实用主义为原则筛选出来的,可以被证伪的理论-坚持科学方法:以经验主义为标准，以实用主义为目标，允许别人检验，反对独断论-“人生意义是什么”形而上学走不通，其问题都没有答案。虽说用理性去研究世界本质等大问题，但最终的答案都是独断性的，或推理上有错误。所以最终答案就是不可知论和虚无主义-萨特:存在主义“存在先于本质”强调自由与责任-加缪认为这个世界是荒谬的，唯一的办法是找到人生意义-这个世界的本质是什么?对于客观经验领域，最好的研究方法就是基于经验主义和实用主义的，可证伪的理论，也就是科学。世界的本质没有标准的答案，也可以说世界的本质就是我的信念，我相信世界的本质是什么，它就是什么。人生的意义是什么?没有唯一答案，参差多态，乃幸福之本源。找到人生意义最有效的方法就是逼迫自己直面死亡。加缪说过“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”人为什么活着?反过来问自己也是人为什么不自杀?死亡不可逆，生命只有一次。尊重生命的同时也意味着珍惜时间，这也都是我们探索真理的底线之一。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说“人生问题的解答在于对这个问题的消除。”什么时候不再问人生的意义是什么，也就意味着找到答案了。 思考一个一生完全贯彻的终极人生意义也许是荒谬的，因为偶然与突发性的不可控让人也不能完完全全掌控自己的一生，人的意识也不能决定客观存在。不过至少可以把控现在，就像萨特认为的人有选择的自由。即使如悲观主义叔本华认为人就是欲望的奴隶，快乐是暂时的，痛苦是永恒的，但至少我们也可以自由选择在沉浸在满足欲望的世界里，可以或百无聊赖地发呆，或孜孜不倦地学习工作，或兴致勃勃地品尝美食交谈……未来太远也很近，现在却是最真实的。美国众神的你相信什么，你就是什么。未来的你也是现在的你所成就的。

形而上学