他想安宁的死去，别走的太快，但也别拖得太久。

谈论原谅
反向力，事物朝两个方向发展，我哀叹时间无情地逝去，但又庆幸它仍给了我弥补的机会。

死亡跟生命一样自然，它是我们生活的一部分。
只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里,我们即使死了也不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着——活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。死亡终结了生命,但没有终结感情的联系。
“在商业上,人们通过谈判去获胜。他们通过谈判去得到他们想要的东西，但爱却不同。爱是让你像关心自己一样去关心别人。
然而，如果说莫里.施瓦茨教授教会了我什么的话，那便是:生活中没有“来不及”这个词。他直到说再见的那一天还在改变着自己。
你一生中遇到过一一个好老师吗?他把你视作一块未经雕琢的玉石，他会用智慧把你打磨得璀璨发亮。如果你幸运地找到了一条通向他们的途径，那么你在生活中就不会迷失了方向。有时这条途径只在你的脑子里;有时这条途径就在他们的病榻边。

谈论我们的文化:
女人拼命想苗条，男人拼命想富有。这都是我们的文化要你相信的，别去相信它。一个不像美国那么私欲膨胀的地方。每个社会都有它自己的问题，逃避并不是解决的方法，我们应该为建立自己的文化而努力。
莫里老人说我们应该建立一个自己的小文化，在大问题上——如何思想，如何评判 ——我们必须自己选择，不能让任何一个人——或任何一个社会——来替我们作出决定。投入到人类的大家庭里去，投入到人的感情世界里去，建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。

就在“世纪审判”戏剧性地收场时，我的老教授正坐在抽水马桶上。

谈论婚姻:
我们这一代人似乎想挣脱某种义务的束缚,把婚姻视作泥潭中的鳄鱼。是不是我们这一代人要比我们的前辈更加谨慎，或者更加自私?
现在这些可怜的年轻人，要么过于自私而无法和别人建立真诚的恋爱关系,要么轻率地走进婚姻殿堂,然后六个月后又匆匆地逃了出来。他们并不清楚要从伴侣那儿得到什么。他们连自己也无法认清又如何去认识他们要嫁娶的人呢?
一个爱人对你的生活是非常重要的。朋友对你也很重要,但当你咳得无法入睡,得有人整夜坐着陪伴你、安慰你、帮助你时，朋友就无能为力了。
你通过婚姻可以得到检验。你认识了自己，也认识了对方，知道了你们彼此是否合得来。一段美满的婚姻必须有相同的价值观，而这一价值观里最重要的，是你们对婚姻的重要性的信念
婚姻是件很重要的事情，如果你没去尝试，你就会失去很多很多

莫里老人的人生箴言:相爱或者死亡

然而最终自然又将我们的肌肉夺了回去。
人只有在受到威胁时才会变坏

谈论金钱:
这些人都渴望得到爱，但又得不到，于是就了这些替代品。但这是行不通的，你无法用物质的东西去替代爱 善良 温柔和朋友间的亲情。
这个社会在想要什么和需要什么这个问题上是很感困惑的，你需要的是食物，而你想要的却是巧克力圣代，你得对自己诚实，你并不需要最新的跑车，你并不需要最大的房子，实际上它们不能使你感到满足。给予他人你应该给予的东西才会使你感到满足，不是指金钱，而是你的的时间，你的关心，你的闲谈。
如果你想要对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你，如果你想对社会的底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会嫉妒你。身份和地位往往使你感到无所适从，唯有一颗坦诚的心，方能使你悠然得面对整个社会。
避免患得患失的方法就是确保你的行为都是发自内心的，只要你做的是发自内心的，你过后就不会感到失望，不会感到妒忌，也不会计较别人的回报。
每天晚上，当我睡着时，我便死去了，第二天早晨，当我醒来时，我又复活了。——圣雄甘地

在南美的热带雨林中，有一个名叫迪萨那的部落。
他们那儿的人认为世界是个恒定的能量体，它在万物中流动。因此，一个生命的诞生就招致了另一个生命的终结，同样，每一个死亡也带来了另一个生命。世界的能量就这样保持着平衡。
当他们外出狩猎时，迪萨那人知道他们杀死的动物会在灵魂井里留下一个洞穴，这个洞穴将由死去的迪萨那猎手的灵魂去填补。如果没有人死去，就不会有鸟和鱼的诞生。
迪萨那人认为：我们都是同一座森林里的生物，我们获取多少，就得补偿多少。

精神病人最需要的其实也是很对人需要的东西——有人注意带自己的存在。
六十年代的美国，校园是文化革命的温床，吸毒 性开放 种族歧视 反战示威。
南方腹地:指最具南方特点的几个城市 尤其南卡罗来纳，佐治亚，亚拉巴马，密西西比等州
莫里是一名深受学生爱戴的老师，因为比起现在的所谓的“职业能力”的培养，他更偏重“个人发展”的研究。

对衰老的恐惧:
莫里几乎一切都得依赖于别人，上厕所，擦鼻涕，擦洗自己的身体，除了呼吸和咽食外。但他仍保持着乐观的态度，他说:“这就像重新回到了婴儿期，我们都有过当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。事实上，当母亲搂抱我们，轻摇我们，抚摸我们时，我们没人嫌这份呵护太多。在某种程度上我们甚至渴望回到完全由人照顾的年代去，这是一种无保留的爱，无保留的呵护，许多人都缺少这份爱。
莫里以一种更独特的视角来看待年龄问题，那是因为人们过于强调了年轻的价值，我不接受这种价值观，我知道年轻也会是一种苦恼，所以别向我炫耀年轻的魅力。而且年轻人还不够明智，他们的生活的理解很有限。我乐于接受老，因为随着年龄的增加阅历也会更加丰富，如果你停留在22岁的年龄阶段，就永远是22岁的那般浅薄，衰老并不是衰败，他是成熟。
一旦你找到了生活的意义，你就不会想回到从前去，你想往前走，想看到更多，做的更多，想体验65岁的那份经历。如果你一直不愿意变老，那你就永远不会幸福，因为你终究是要变老。
老年人不可能不羡慕年轻人，但问题是你得接受现状并能自得其乐。你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西，回首过去会使你产生竞争的意识，而年龄是无法竞争的。

谈论感情:
我们要超脱自我，就像佛教说的“别庸人自扰，一切皆是空"。但超脱并不是说不投入到生活中去，相反我们应该完完全全的投入进去，然后才走的出来。不让自己去感受，去经历就永远超脱不了，因为始终心存恐惧，一旦投入进去沉浸在感情的汪洋里，我们就能充分的体验它，知道什么是痛苦，什么是悲伤，只有到那时才能说，“好吧，我已经经历了这份感情，我已经认识了这份感情，现在我需要去超脱它"。这跟死亡差不多，当你学会了怎样死，你就学会了怎样活。
对孤独也一样:体会它的感受，让泪水流淌下来，细细地品味但最后要能说，“好吧，这是我的孤独-刻，我不怕感到孤独，现在我要把它弃之一旁,因为世界上还有其他的感情让我去体验。”

……我们没有一个人能擦掉生活过的痕迹,同样也不能重新再生活一次。

然而,如果说莫里施瓦获教授教会了我什么的话,那便是:生活中没有“来不及”这个词。

他直到说再见的那一天还在改变着自己。

什么是最困难的？
“与生活讲和。”

莫里相信人之初性本善。但他也看到了事物的可变性。
“人只有在受到威胁时才变坏,”他那天对我说,“而这一威胁正是来自我们的文明社会,来自我们的经济制度。即使有工作的人也会受到威胁,因为他会担心失去它。当你受到威胁时,你就会只为自己的利益考虑,你就会视金钱为上帝。这就是我们文化的一部分。”

像成人那样给予，又像孩子那样接受。