实际上,流行音乐之所以在资本主义世界盛行,是由资本主义牡会制度本身决定的。资本主义社会的思想的、精神的支是私自利、个人利益高于一切。这也就是池们所谓的价值碳急。所调反对任何约束,实际上就是个人主义极膨胀的结果。而当在那些为追求个人益的人们在弱内贪、尔我诈的现实中一且受挫折,就会感到处身于孤立无援的境地,他们只看到己所追求的东西的破灭,看不到前途,因此他们想从流行言乐中哥找自己的悲观消的精神的寄托。无论是个人主义影胀或老是个人主义的追求的酸灭,只不过是同一事物的不同表现,其本质是同样的,都是从个人出发。因此,可以说,流行音乐是反和宣源个人欲望的一神手段。这是它得以盛行的原因之一。另一方正,以追求利润为目的这一资本主义社会的经济规律,为流行音乐的生产和传搭提供了物质保证,这是流行音乐得以盛行的又一原因。

在资本主义世界,常举行摇滚乐集会。在这种场合,摇浚乐和鍫酒、吸證、斗殴、同性恋等等相伴而行。一场摇滚乐集会实际上就是一场疯狂的骚乱,有人甚至在其中丧生。因此,每当有这种集会举行,警察们就如临大敌,严防出现什么意外事件。流行音乐发展到摇滚乐,实际上已经成为资木主义社会的一种不治之症。

歌由的中段(17-34小节)说明了这个问题:“春天是一个美约新娘,满地酱是她的嫁妆,,只要淮有少年的心,就配做她的情多。”这里采取比喻的手法,说的是春天,实际上指的不是大自然的春天,而指的是某一个女性。因为,歌由的主旨是歌颂“人们尽量地爱”,这里所说的当然就是人们之间的爱,不是人对大自然的爱。如果只是表现一个人对于春天的喜爱,也完全没有必要用做“情郎”来比喻,这种比喻根本不能正确表达人们对于春天的感情。因此,这里的“春天”,只不过是一个女性的特殊的代名词而已。对于这个女性,不管是那一位男子,只要他有所谓“少年的心”,就可以做她的情郎。这就是歌中所宜扬的爱情。这是什么样的爱情呢?一言以蔽之,就是来者不拒。因为,按她提的条件,如果有多少人有“少年的心”,就有多少人可以做她的情郎。

问:应该怎样还这首歌的历史本来面目呢?
答:有人说它是“汉奸歌曲”,现在根据历史事实说明它不是“汉奸歌曲”,这是还历史本来面目。它是三十年代产生的黄色歌曲,现在根据历史事实说明它是黄色歌曲,这也是还历史本来面目。要求高一点,还可以提这样一个历史间题,这首歌产生的年代—1937年。

“好花不常,好景不常在;愁堆解笑眉,泪洒相思带;今肯离别后,何日君再来?喝完了这杯请进点小菜,人生难得几回醉,不欢更何待?今宵离别后,何日君再来?”这里虽然有“愁堆解笑眉,汩洒思带”之类词句,但不是一首爱清歌曲,而是意首调情歌曲,不是艺术歌曲,而是商业歌曲,是有钱的舞客和卖笑的舞女的关系,是舞场中舞女劝客人喝酒时唱的。从社会关系本质上讲,不管舞女本人的主观意识如何,舞女职业是一种血泪生活,这种血泪生活在聂耳的《铁下的歌女》中得到了深刻的反驶。但《何日君再来》不是从这个角度来反映,而是流露出对这种生活的欣赏,歌曲本身就是这种生活中的就乐工具。这是对血泪现实的掩盖,是对灯红酒绿纸醉金迷的生活的歌颂,是以醉生梦死的态度来对待现实。有人说这首歌反映了及时行乐的思想,我看这还不是一般的及时行乐,因为这里的“乐”是只有金钱才能买到的4乐”,是用金钱力量把女人的痛苦转换来的“乐”。这种“乐”不是我们所要欣赏的,而正是我们所要据弃的。据弃这种“乐”是我们改造社会的一个明确任务。西吧间中的挨挨擦察甜言蜜语并不是爱,而是商品,商业性质的男女关系是对爱情最根本的破环。每个“今宵”向不同的男人低唱“何日看再来”,哪里有什么爱情呢?我们不但要了解这种所谓爱情的虚伪性,而且要了解这种所谓“爱情”的甜言蜜语掩盖下的现实生活的残酷性。

也可能有人说,港澳的庸俗流行歌曲,在国内外有许多群众致迎,就是“真理”所在,园实践是检验真的唯一标准。我们始终认为社会效果是真正的实践结果,不管你有多少人赞成它。也即是说,要推动社会发展而不是后退,要引导人民进步而不是倒退,要培养青少年具有高尚的道德情操而不是要他们走上腐朽荒淫之歧路。提倡什么,反对什么,允许什么,总是要从社会的效果来看,可能真理在少数人手里,也可能在多数人的身上,人数的多少要与社会效果的好坏结合起来,辩证地来分析。

“黄色歌曲”则是从三十年代聂耳批判当时那些色情的歌曲开始使用的词。这两个词,引用到现在,含义有了发展,范围有了扩大,成为泛指音乐美学上所批判的全部不健康的音乐(符别是指歌曲)。它们大体上包括这样一些类型:色懦、肉庥的,轻薄、佻的,消沉殛废、惡观厌世的,疯狂滉乱、剌激感官的,打着爱情的据子、卖弄口头爱情、虚假爱情、把爱情庸俗化的,还包括传播封建思想和政治上反动的东西的。这类音乐作品,大都是迎合夜总会的大老板们不正当的要、用金卡点唱,唱片、卡式磁带商为了追求利润而大力推广钓。有良心的“歌星”是要含着眼泪、强颜欢笑地去唱的。这种东西违背社会发展规律,正象有位香港读者给他女儿的信中所说:“那些席席之音没有生命力,寿命是不会长久的。”这些不是真苦美的,面是假恶丑的,是对于我们建设社会主义四个现代化有害的,应当自觉抵制。

再如：别在星期天

“每一个期有六天,星期一二三四,星期五大都方便,每一个星期有六天,每一天都可以陪你游玩和谈天。只要你喜欢那一天,是雨天是晴天,天天我都是方便。但千万在星期天,因为星期天,我要体息和。任何一天都随你方便,有星期天,我不能见。在任何一天都可以见面,有星期天,我要睡眠。”

这里歌中主人公的身份虽然没有讲明,但从表白她星期一到星期六,随时愿意接待,声声招揽、句句勾引的歌词中;从特别强调粘莲迷荡、着力渲染卖弄倦媚的音乐,演唱的调中,人们完全可以理解她的身份职业。这是十足的污秽肮脏的靡靡之音。实际证明,这样的歌确实是为那种特定职业的人所唱的。

最后,还想谈谈资色歌曲和“流行歌曲”的关系。黄色歌曲这一名称的来由,前面已说过。这一名称,比较确切地表达了这种歌曲的本质,它同时也含有一种贬意。因此,黄色歌曲的制造者和推销者们,都而不用这个名称,因为这个名称终究不很光彩。他们使用的是“流行歌曲”这个名称。在三十年代、四十年代出版的歌本中,我们可以看到在一些黄色歌曲曲名后标以“最新流行歌曲”这样的称号,就是一个明证。流行歌曲,是商品化歌曲的总称。自然,其中也包括黄色歌曲在内。在流行歌曲中,大部分都是黄色歇曲,但其中也有少数不属于黄色歌曲之列。如有些流行歌曲歌手,由于他们处于资本主义社会底层,他们可能有时通过他们创作、演唱的流行歌曲反映了资本主义社会劳动人民的生活和他们对社会的不满等等;有些流行歌曲,只是反映资本主义社会一般人民的日营生活琐事,虽没有什么积极的内容,格调也不高,但也没有么黄色的表现。这样的流行歌曲,都不属于黄色歌曲之列。因此,我们在考察流行歌曲这种现息的时候,应该加以区别。

有一类是描写男女两性的结合的歌曲,这种结合,大多是萍水相逢,一见钟情。如《满园春色》中描绘的“好花前,明月下,双双对对似神仙,人生结合多奇幻,萍水相逢,一见牵。”这种所谓奇幻的结合,如歌中所赞的,是“好一段欢喜姻缘。”这种姻缘不是结为终身伴侣,而是时间有限的“一段”,而结合的机缘仅仅是偶然的相会。由此种种条件来看,我们就可以知道它所宣扬的是什么样的一种结合了。
……

另一类爱情主题的黄色歌曲,其主要内容是描绘女性的美色。它所表现的男性对女性的爱情,爱的也就是女性的美色。如在当时曾广泛传播的《妹妹,我爱你》一曲,表现一位男子对一位女子的赞美,逐一形容她的头发、眉毛、眼睛、睑蛋、嘴唇如何如何美,这些就是他所以爱她的原由。歌中描写男性主人公为女性而“陶醉”的,只是她们肉体的外表。在一首名为《你太美丽》的歌曲中,歌唱的就是“因为你生得太美丽”,“当我看见了你,饭也无心吃,已成魂不附体。”

这一类歌曲,着重描绘女性的美色吸引异性的力量,并以此作为产生爱情的原因。在这里,人类复杂的社会生活中两性之间产生爱情的种种因素都消失了,在起作用的实际上就只不过是一种动物性。这种插写,并不是对女性美的赞扬,也不是表现什么真正的爱情,而是反映了那些玩弄女性的顾客们的心理和他们的需要。

黄色歌曲中表现的爱情,大致有如下几种情况:

一类是表现女性期望男性的爱。如《郎是春日风》,采用比喻的手法,表现一位女性对于男性的渴求:“郎是春日风,侬是桃花瓣,但等郎吹来,侬心才灿烂。……郎是春日风,侬是静空云,但等郎吹来,跟郎一同奔。”《候郎曲》则描写一位女子约她的情人来幽会,从黄昏一直等到天亮情人还不见来的心情。“等到月亮西残时,趁星零落郎未至,若是有心来相会,天明郎来不嫌迟。”

……


在爱情主题的歌曲中,这一类歌曲是比较多的。这种情况,主要是由于贩卖色情的娱乐行业的需要。因为这些歌曲中所呼唤的“郎”,并不是追求真正的爱情的男性,而是那些来这种娱乐场所寻欢作乐的顾客。

除上述原因外,黄色歌曲在我国的产生和泛滥,还有一个历史上的特殊原因。1927年,中国人民反帝反封建的大革命由于蒋介石集团的叛变而失败,革命转人低粥,中国人民处于买办资产阶级、地主阶级专政的黑暗统治之下。接着,1931年的“九·一八”事件,暴露了日本帝国主义侵吞中国的野心,中国人民面临亡国的危险。

原来,在十九世纪下半叶,美国有一些资产阶级报纸,为了赚钱,以登载色情、凶杀之类诲淫诲盗内容的新闻来招揽读者,其中有两家报纸竞相刊载表现这种内容的一套题名≮黄色孩童的连环画,于是人们就称这一类报纸为黄色报纸。表现这种内容的文艺,就被称为黄色文艺。同样,那些宣扬色情、淫秽、颓废的内容,所蚀人们的心灵的音乐或歌曲,就被称为黄色音乐或黄色歌曲。和黄色报纸一样,黄色音乐、黄色歌曲也是由于资本家把它作为赚钱的手段而发展起来的。