鬼谷子全书(最新双色图文版),ISBN:9787801756589,作者:鬼谷子
  • 作者:鬼谷子
  • 出版社:长安
  • 定价:39.80元
  • ISBN:9787801756589
  • 2018-07-31 06:53:07 摘录
    “与人言之道,或拨动之,令有言以示其同;或闭藏之,使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情,即外持之使不得移。”钩钳也。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-30 07:24:56 摘录
    鬼谷渺渺,每环奥义。……暨战国争雄,辩士云涌,纵横参谋,长短解势。《转丸》骋其巧辞,《飞箝》伏其精术。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-29 07:13:12 摘录
    “枢者,居中以运外,处近而制远,主于转动者也。故天之北辰,谓之天枢;门之运转者,谓之户枢。然则持枢者,动运之柄,以制物也。”天地自然,为四时万物之枢纽,不可违背。四季更替,万物从萌生、成长,到收获、收藏,这是自然之道。如果强行违背,虽有一时的成功,但终会失败。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-28 05:13:11 摘录
    如果一个人不养志,精神就不会集中专一;精神不集中专一,思路就不畅达通顺;思路不畅达通顺,内心就不够坚定;内心不够坚定,应付外界的能力就不强;应付外界能力不强,就会意志丧失,心气虚弱;意志丧失,心气虚弱,人就会神志不清;神志不清,意识就会模糊;意识模糊,那么意志、心气、精神三者就不能协调。所以,养志先要使内心安静。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-27 00:34:37 摘录
    人们常说“知识就是财富”。在所有的资源中,人力资源是最宝贵的一种资源。作为统治者,如果能做到“人尽其才”,那么事业就有希望。但人力资源的整合,需要花费很多精力。如何进行人事安排呢?鬼谷子认为:“君因其政所以求,因而与之,则不劳。圣人用之,故能赏之。”
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-25 23:22:48 摘录
    作为领导者要善于视、听、思。《符言》曰:“以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐凑并进,则明不可塞。”用天下人的目、耳、心去看,去听,去思考,才能明察一切,不被蒙蔽。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-25 07:25:52 摘录
    目贵明,耳贵聪,心贵智①。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进②,则明不可塞。右主明③
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-24 23:26:59 摘录
    目贵明,耳贵聪,心贵智①。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进②,则明不可塞。右主明③
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-24 23:26:29 摘录
    目贵明,耳贵聪,心贵智①。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进②,则明不可塞。右主明③
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-24 23:25:58 摘录
    目贵明,耳贵聪,心贵智①。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进②,则明不可塞。右主明③
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-24 23:25:28 摘录
    目贵明,耳贵聪,心贵智①。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进②,则明不可塞。右主明③
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-24 02:49:58 摘录
    圣人能够成就事业,作出正确的决断,主要有五种方法:事成理明者,用阳德决断之;情隐词伪者,用阴贼决断之;道诚志直者,用信诚决断之;奸小祸微者,用蔽匿决断之;循规蹈矩者,用平素决断之。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-23 00:19:11 摘录
    大千世界,纷繁复杂。人生活于社会之中,难免面对各种事物,或辨明是非,或断明可否,这需要有决断的能力。“决情定疑,万事之机”,只有了解周全、判断准确,才能果敢决断抓住时机,有利于事物的发展。否则就会当断不断,反受其乱。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-22 00:47:26 摘录
    《鬼谷子》说:“为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。”对个人来说,凡是筹划计谋都要遵循一定的法则,弄清事情的起因,才能把握后果。
    这条书摘已被收藏0
  • 2018-07-21 00:26:05 摘录
    故圣人之道阴,愚人之道阳①。智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安②。然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。既用,见可,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以为人也
    这条书摘已被收藏0