这种适用于拉丁民族的教育制度的首要危险是,它犯了一个基本的心理学错误,认为智力可以通过一心学好教科书来提高。受这种观点影响,人们便尽可能强化书中的知识。从小学直到大学毕业,一个年轻人只能死记硬背书本知识,他的判断力和个人主动性从来都派不上用场,教育对于他来说就是背诵和服从。
前公共教育部长朱勒·西蒙先生写道:“学习课程,苦记语法或纲要,不断重复,认真模仿—这实在是一种十分可笑的教育方式,它的每项工作都是一种信仰行为,即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果,就是贬低自我,让我们变得无能。”
如果这种教育仅仅是无用,人们还可以对这些不幸的子表示同情,他们虽然没有在学校里学习必要的东西,但毕竟学习到了科劳泰尔后裔的族谱、纽斯特里亚和奥斯特拉西亚之间的冲突①或动物分类等知识。但是这种教育体系的危险要比这严重得多,它使服从它的人强烈地厌恶自己的生活状态,并且极力摆脱。工人不想再做工人,农民不想再当农民,而大多数
地位卑贱的中产阶级,除了吃国家公务员这碗饭以外,不想让他们的子女从事任何别的职业。法国的学校不是让人为生活做好准备,而是只打算培养他们做公务员,在这个行当上取得成功，无需任何必要的自我定向,或表现出一丁点儿的个人主动性。这种教育体系在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军,他们对自己的命运忿忿不平,随时都想起来造反。而在最高层,它培养出一群轻浮的资产阶级,他们既多疑又轻信,对国家抱着迷信般的信任,把它视同天道,却又时时不忘对它表示敌意,总是把自己的过错归咎于政府,离开了当局的干涉,他们便一事无成。

没有更好的事例能够反映传统对群体心理的影响了。最令人敬畏的神,并不住在庙堂里,也不是宫廷里那些最专制的暴君,因为他们转瞬之间就可以被人推翻。而支配着我们内心自我的隐形统治者,却可以安全地避开一切反抗,只能在数百年的时间里被慢慢磨损。

如果我们要细致地探究其中的原因，首先必须了解现代心理学公认的这一发现：无意识现象不仅存在于有机体的生活中，还存在于智力活动中，而且都起着压倒性的作用。与心理的无意识因素相比，有意识因素发挥的作用只是冰山一角。最细致的分析家和最敏锐的观察家，也很难找出支配个体行为无意识因素。我们的有意识行为，是遗传影响下的无意识结构的产物。这个深层心理结构包含种族代代相传的共同特征，也是这些共同特征构成了先天的种族禀赋。

即将变成组织化群体中的个体的首要特征，就是个体自觉
个性的消失以及思想和感情迈向不同的方向。有了这些特征之
后，这些个人即使不总出现在同一个地方，他们也可以被称为"群体"。
举例来说，当发生国家大事件时，就会形成一种躁狂的情绪从而使大量原本毫无关联的独立个体获得一个心理群体的特征。在这种情况下，即便是一个偶然事件，也能号召他们主动聚集在一起，从而立马获得群体行为的独特属性。

只有对群体有了某种程度的认识，才能真正理解为什么法律和制度面对群体的时候没什么用处，才能真正理解除了别人强加于他们的观点，群体在坚持己见上是多么无能。要想
领导他们，不能根据纯粹的平等理论，而是要去寻找那些能让
他们印象深刻、为之所动的东西。