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“思想的历史”系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》三种，结集了鲍鹏山用情最深也最好的文章，2006年出版后在读者中赢得了非常好的口碑。本书是作者重新修订后的合集。从先
……
[ 展开全部 ]
秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。 和那些肤浅的“心得”“感悟”完全不同，决非当今流行的一个故事加一段大而无当的虚夸议论的套路，鲍鹏山受人关注之处在于，他的文章“不敢虚构一言，不敢浪语一句”，不仅深深切入历史，更深深切入人性；不仅充满逻辑的力量、诗性的力量，更充满思想的力量。 他做的，不是枯燥的无聊的无趣的无用的所谓的“学问”。他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默温情，包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。是的，风流去了，但是，风流们的命运，在我们的身上延续，咒语尚未解除，我们仍需忍耐，或者，奋斗。
[ 收起 ]
作者：鲍鹏山
出版社：中国青年出版社
定价：48.00元
ISBN：9787500685623
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临亦风来终是兮
2020-02-10 13:55:45 摘录
道德经原文——
「常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。」
一间铁屋子里一群人昏睡以待死,而有一两个人醒来了,这一两个人是喊叫好，还是也一同昏睡好？
英国著《论自由》的穆勒也谈过类似的问题,他说,在专制的社会里出现过并且还会出现伟大的思想家,但决不会出现思想活跃的大众。所以,思想家天才的思想火花只能在小范围内悄悄地传播,并自生自灭,而永不能以其光辉照亮社会的一般生活。
穆勒这是对世界史中已有现实的描述,而老子,则是在该状态未出现之前对此进行设想。他真不简单呢。
试想,智者面对着这样一群胃里充实头脑空虚,筋骨强健心志卑弱的大众,他还敢为么?
愚昧的大众往往以集体的暴力成为暴政的同伙啊。
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临亦风来终是兮
2020-02-07 16:41:17 摘录
一物之所以为一物谓之德
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代序：父亲的家国 /001
老子：颠倒的世界和扭曲的哲学 / 002
孔子：黑暗王国的残烛 / 019
墨子：向帝国挑战的剑侠 / 039
孟子：王者师与大丈夫 / 055
庄子（上）：永恒的乡愁 / 073
庄子（下）：人在江湖 / 083
荀子：养在深闺人未识 / 089
屈原（上）：无路可走 / 115
屈原（下）：面向风雨的歌者 / 122
仲尼弟子：昨夜星辰 / 134
商鞅：斯人自杀 / 151
韩非：折断的双刃剑 / 176
李斯：斯人斯鼠 / 196
张良：绵软的剃刀 / 206
陈平：黑暗的囊 / 213
贾谊：没有席位的发言 / 220
晁错：多情却被无情恼 / 238
东方朔：谈何容易 / 251
司马相如：A Playboy / 267
董仲舒：巫师与媒婆 / 281
司马迁：生存还是毁灭 / 297
朱买臣：我们为什么站在他这边 / 313
扬雄：从向隅而泣到向隅而笑 / 329
王充：文化清洁工 / 345
李固：头颅掷处血斑斑 / 376
梁冀：过把瘾就死 / 388
宦官：道德的唾液 / 395
桓帝与灵帝：笑骂由你 / 401
党锢群英（一）：道德清洁工 / 410
党锢群英（二）：婞直与残忍 / 421
建安烈士：不朽的大纛 / 428
魏晋名士：向死而生 / 446
诸葛亮：历史的雕塑 / 456
孔融与祢衡：文化的垢甲 / 472
曹丕：缺德的禅让 / 494
阮籍与嵇康：谁的去处好 / 512
元康之英：末日狂欢 / 521
陶渊明：南山种豆 / 531
谢灵运：生活在别处 / 547
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屈原（下）：面向风雨的歌者 / 122
仲尼弟子：昨夜星辰 / 134
商鞅：斯人自杀 / 151
韩非：折断的双刃剑 / 176
李斯：斯人斯鼠 / 196
张良：绵软的剃刀 / 206
陈平：黑暗的囊 / 213
贾谊：没有席位的发言 / 220
晁错：多情却被无情恼 / 238
东方朔：谈何容易 / 251
司马相如：A Playboy / 267
董仲舒：巫师与媒婆 / 281
司马迁：生存还是毁灭 / 297
朱买臣：我们为什么站在他这边 / 313
扬雄：从向隅而泣到向隅而笑 / 329
王充：文化清洁工 / 345
李固：头颅掷处血斑斑 / 376
梁冀：过把瘾就死 / 388
宦官：道德的唾液 / 395
桓帝与灵帝：笑骂由你 / 401
党锢群英（一）：道德清洁工 / 410
党锢群英（二）：婞直与残忍 / 421
建安烈士：不朽的大纛 / 428
魏晋名士：向死而生 / 446
诸葛亮：历史的雕塑 / 456
孔融与祢衡：文化的垢甲 / 472
曹丕：缺德的禅让 / 494
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诸葛亮：历史的雕塑 / 456
孔融与祢衡：文化的垢甲 / 472
曹丕：缺德的禅让 / 494
阮籍与嵇康：谁的去处好 / 512
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「常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。」
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穆勒这是对世界史中已有现实的描述,而老子,则是在该状态未出现之前对此进行设想。他真不简单呢。
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