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钱锺书先生是我国当代具有国际影响的著名学者、作家,其著作博大精深,融贯古今中外,被视为人类文化中具有经典性的巨著。本集由钱锺书先生和杨绛先生提供文稿和样书,比较全面地呈现
……
[ 展开全部 ]
了钱锺书先生的学术思想和文学成就。
[ 收起 ]
作者:钱锺书
出版社:生活·读书·新知三联书店
定价:27.00元
ISBN:9787108017260
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书摘 (33 )
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路易大叔
2021-01-23 15:08:09 摘录
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了,失去了天真,所以要不得。我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
现在的小孩子鬼的很
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路易大叔
2021-01-23 15:07:19 摘录
孟子曾赞伊尹为“圣之任者”,柳下惠为“圣之和者”;这里的文字也许有些错简。其实呢,允许人赤条条相对的柳下惠该算是个放“任”主义者;而伊尹倒当得起“和”字这个“和”字,当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。
调皮
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路易大叔
2021-01-23 15:06:28 摘录
人类所有的创造和活动(包括写文章在内),不仅表示头脑的充实,并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用,那时候的头脑,迷迷糊糊,只配做痴梦;咱们有一条不成文的法律:吃了午饭睡中觉,就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了,只说它产生了乞丐、盗贼、娼妓一类的东西,忘记了它也启发过思想、技巧,还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。
吃饭才是基本需求
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路易大叔
2021-01-23 15:05:30 摘录
又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只要把窗幕拉过一,你就知道窗外有什么东西在招呼着你,是雪,是雾,是雨,还是好太阳,决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品,奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
窗是受自己认知支配的
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路易大叔
2021-01-23 15:04:22 摘录
他又笑了:“不料你的识见平庸得可以做社论。现在是新(传记文学的时代。为别人做传记也是自我表现的一种;不妨加入自己的主见,借别人为题目来发挥自己。反过来说,作自传的人往往并无自己可传,就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象,或者东拉西扯地记载交游,传述别人的轶事。
想到方遯翁日记
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路易大叔
2021-01-23 15:03:30 摘录
但是,世界上还有一种人。他们觉得看书的目的,并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容,他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见,他们随手在书边的空白上注几个字,写一个问号或感叹号,像中国旧书上的眉批,外国书里的 marginalia。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。
看书没必要带着目的。
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鬼鬼虫
2018-03-05 19:26:11 摘录
大意说:我们吃了人家的饭该有多少天
不在背后说主人的坏话,时间的长短按照饭菜的质量而定;所以
做人应当多多请客吃饭,并且吃好饭,以增进朋友的感情,减少仇敌的毁谤。这一番议论,我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友,以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢,恭候诸君的邀请,努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话:
“不要拉扯,待我一家家吃将来。”
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鬼鬼虫
2018-01-23 21:06:41 摘录
你说我忙,你
知道我闲得发慌,我也是近代物质和机械文明的牺牲品,一个业者,而且我的家庭负担很重,有七百万子孙待我养活。当然,应酬还是有的,像我这样有声望的人,不会没有应酬,今天前是吃了饭来。在这个年头儿,不愁没有人请你吃饭,只是人不址你用本领来换饭吃。这是一种苦闷。”
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忘相思。
2016-09-12 02:40:21 摘录
我们每一个人都是独特的,每个人都是具体的存在,有他的本质,和任何别人不完全相同。
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忘相思。
2016-09-12 02:38:38 摘录
诗指示出自然界的各种秘密,企图用形象(dures Bild)来解决它们;哲学指示出理性的各种秘密,企图用文字来解决它们。
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忘相思。
2016-09-12 02:35:05 摘录
摹仿只会仿制它所见到的事物,而想象连它所没有见过的事物也能创造,因为它能从现实里推演出理想。
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忘相思。
2016-09-12 02:33:36 摘录
一切可以想象的东西本质上都是记忆里的东西。
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忘相思。
2016-09-12 02:24:12 摘录
在《神曲》里,正像在一切艺术品里,作者意图中的世界和作品实现出来的世界,或者说作者的愿望和作者的实践,是有区分的。一个人做事,不会顺着自己的心愿,只可以按照自己的能力。
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忘相思。
2016-09-12 02:21:23 摘录
自然定律是不得不遵守或必得遵守的,道德定律是可以不遵守或不必遵守的。
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忘相思。
2016-09-12 02:18:28 摘录
从演化的立场上讲,每一个存在着的时代都是应当存在,每一个过去的时代都是应当过去,每一个现象的存在,就是他充足的理由。
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第一部分 写在人生边上
序
魔鬼夜访钱锺书先生
窗
论快乐
说笑
吃饭
读《伊索寓言》
谈教训
一个偏见
释文盲
论文人
第二部分 人生边上的边上
论俗气
谈交友
说“回家”
小说琐征
读小说偶忆
中国文学小史序论
论不隔
中国固有的文学批评的一个特点
小说识小
小说识小续
谈中国诗
杂言
意中文学的互相照明:一个大题目,几个小例子
古典文学研究在现代中国
美国学者对于中国文学的研究简况
粉碎“四人帮”以后中国的文学情况
十五天后能和平吗
答《大公报・出版界》编者问
在中美比较文学学者双边讨论会上的发言
年鉴寄语
“鲁迅与中外文化”学术研讨会开幕词(摘要)
报纸的开放是大趋势
和一位摄影家的谈话
作为美学家的自述
答《人民政协报》记者问
《围城》日译本序
《围城》德译本前言
表示风向的一片树叶
《复堂日记续录》序
序冒叔子孝鲁《邛都集》
《干校六记》小引
《记钱锺书与〈围城〉》附识
《壮岁集》序
《走向世界》序
《徐燕谋诗草》序
徐燕谋诗序
《史传通说》序
《〈管锥编〉与杜甫新探》序
《吴宓日记》序言
《周南诗词选》跋
为什么人要穿衣
《一种哲学的纲要》
《大卫・休谟》
《中国新文学的源流》
休谟的哲学
鬼话连篇
英译千家诗
《美的生理学》
约德的自传
旁观者
作者五人
《马克斯传》
补评《英文新字辞典》
白朗:咬文嚼字
《英国人民》
《游历者的眼睛》
《落日颂》
《近代散文钞》
读《道德定律的存在问题》书后
阙题
论复古
《不够知己》
《韩昌黎诗系年集释》
译文
精印本《堂・吉诃德》引言
关于巴尔札克
弗・德・桑克梯斯文论三则
外国理论家作家论形象思维
一、西欧古典部分
前言
亚里士多德
阿波罗尼阿斯
汤密达诺
龙沙
乌阿尔德
蒙田
马佐尼
莎士比亚
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《围城》日译本序
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《一种哲学的纲要》
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《中国新文学的源流》
休谟的哲学
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作者五人
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白朗:咬文嚼字
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读《道德定律的存在问题》书后
阙题
论复古
《不够知己》
《韩昌黎诗系年集释》
译文
精印本《堂・吉诃德》引言
关于巴尔札克
弗・德・桑克梯斯文论三则
外国理论家作家论形象思维
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