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柏余
信仰是我们头脑的产物，而我们不能随意改变它。它是我们的作品，而我们不自觉。它是“人的”，而我们以为“神”。它是我们力量之结果，但较我们更有力量。……人固然可以使自然降服于他，但人永是他自己思想的奴隶。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
民族形成于历史与文化，而国家则为政治统一之单位。不过历史恒以政治居重要部分，因此国家亦是民族构成之一因素。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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理是产生于两力之上的，是由事实发展而逼出的。不是人类理性演出来历史，倒是历史演出来人类理性。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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一个人天然与他前后左右的人，与他的世界不可分离。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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惟此所谓“人要不断自觉地向上实践他所看到的理”，其理存于我与人世相关系之上；“看到”即看到我在此应如何；“向上实践”即看到而力行之。念念不离当下，惟义所在，无所取求。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 2条评价+1
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向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心，嫌恶懒散而喜振作的心……总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是；我们总称之曰“人生向上”。从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得；违之则歉恨不安，仿佛若有所失而不见其所失。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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一、尊天。“天之大德曰生”；“万物本乎天”；人之存在，不能自外于天地。二、敬祖。“人为万物之灵”，而“人本乎祖”；究本身之由来，不能自外于祖先。三、崇德报功。渔牧工农，宫室舟车，文物制度，凡吾人生活日用皆食古人创造之赐，要莫能外。——按祭孔应属于此一则中。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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一、尊天。“天之大德曰生”；“万物本乎天”；人之存在，不能自外于天地。二、敬祖。“人为万物之灵”，而“人本乎祖”；究本身之由来，不能自外于祖先。三、崇德报功。渔牧工农，宫室舟车，文物制度，凡吾人生活日用皆食古人创造之赐，要莫能外。——按祭孔应属于此一则中。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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一、尊天。“天之大德曰生”；“万物本乎天”；人之存在，不能自外于天地。二、敬祖。“人为万物之灵”，而“人本乎祖”；究本身之由来，不能自外于祖先。三、崇德报功。渔牧工农，宫室舟车，文物制度，凡吾人生活日用皆食古人创造之赐，要莫能外。——按祭孔应属于此一则中。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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中国人不是自暴自弃，就是自尊自大；他或者不要发言权不要监督权，乃至不要自由权做一个顺民亦可以，或者就是要想做皇帝的，乃至想给他皇帝也不做的。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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“未知生，焉知死；未能事人，焉能事鬼这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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日月食而救之，天旱而雩，卜巫然后决大事，非以为求得也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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（一）倘然东方化与西方化果真不并立而又无可通，到今日要绝其根株，那么，我们须要自觉的如何彻底的改革，赶快应付上去，不要与东方化同归于尽；（二）倘然东方化受西方化的压迫不足虑，东方化确要翻身的，那么，与今日之局面如何求其通，亦须有真实的解决积极的做去，不要作梦发呆卒致倾覆；（三）倘然东方化与西方化果有调和融通之道，那也一定不是现在这种“参用西法”可以算数的，须要赶快有个清楚、明白的解决，好打开一条活路，决不能有疲缓的态度。一是文字内容，二是思考角度，三是文字措辞这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
