本书系“尼采注疏集”之一种。 尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:(德)尼采
  • 出版社:华东师范大学出版社
  • 定价:19.80元
  • ISBN:9787561747889
  • 2017-01-24 22:59:51 摘录
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  • 2017-01-22 23:45:57 摘录
    建筑师既不表现一种狄俄尼索斯状态,也不表现一种阿波罗状态:这里有伟大的意志行为,移山的意志,渴望艺术的伟大意志的迷醉。最强有力的人总是赋予建筑师以灵感;建筑师则始终处于力的启发之下。建筑物应该体现骄傲,体现对重力的胜利和权力的意志;建筑艺术是表现为形式的一种权力之能言善辩的种类,它时而诲人不倦,甚至阿谀奉承,时而断然号令。最高的权力感和安全感在伟大的风格中得以表达。
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  • 2017-01-22 14:40:18 摘录
    在英国,为了每次从神学那里的小小解放,作为道德狂热分子,人们得以令人恐惧的方式让自己再获荣誉。在那里,这是人们支付的赔偿。——对我们其他人来说,情况不同。要是一个人放弃基督教信仰,以此他就把对于基督教道德的权利从自己脚下抽去。这种道德绝对不是不言自明的:人们得不顾那些英国的平庸家伙,不断地揭露这点。基督教是个体系,一个对事物作了总体考虑的和完整的观点。如若有人从中剥离出一个主要概念,即对上帝的信仰,他就会以此摧毁这个整体:他就不再持有任何必要的东西了。基督教的前提是,人不知道,不能知道.对他来说什么是善,什么是恶。他信仰上帝,惟有上帝知道这点。基督教的道德是个命令;其根源是超验的;它处在一切批评,一切批评之权利的彼岸;唯独当上帝是真理时,它才拥有真理,一一它与对上帝的信仰共存亡。——倘若英国人真的相信,他们从自身出发,“本能地”知道,何为善恶,倘若他们因此而以为,基督教作为对于道德的保证不再有必要,那么这本身是基督教价值判断之统治的后果,是这个统治的强大与深刻的一个表达;以至于英国道德的起源被遗忘,以至于其对此在之权利的非常的有限性,不再被感觉到。
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  • 2017-01-22 13:59:04 摘录
    我那不可能做的事。——塞内加:或者德行的斗牛士。——卢梭:或者进入污秽的原始自然的返归自然。——席勒:或者塞金根的道德号手——但丁:或者在坟墓里作诗的鬣狗。——康德:或者伪善言辞作为理知的特性。——维克多·雨果:或者荒谬之海上的法鲁斯。——李斯特:或者精湛技巧的学校——追逐女人。乔治·桑:或者丰富的乳汁,用德语说:具有“秀美风格”的奶牛。——米什莱:或者脱去外套的激动……卡莱尔:或者悲观主义作为撤回了的午餐。——约翰·斯图亚特·密尔:或者侮辱人的清晰。——贡古尔兄弟:或者与荷马作战的两个埃阿斯。奥芬巴赫的音乐。——左拉:或者“臭气冲天的快乐”。——
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  • 2017-01-22 00:32:49 摘录
    教会和道德说:“一个种族,一个民族会由于恶习和奢侈而灭绝。”我那重建的理性说:当一个民族灭绝和生理上蜕化时,恶习和奢侈就由此产生。
    尼采倒转教会的因果逻辑
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  • 2017-01-22 00:16:15 摘录
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  • 2017-01-22 00:14:51 摘录
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  • 2017-01-22 00:13:12 摘录
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  • 2017-01-21 23:53:10 摘录
    对付感官的最恶毒的话,不是出自阳痿者,也不是出自禁欲主义者,而是来自不可能是的禁欲主义者,来自那些有必要当禁欲主义者的人……
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  • 2017-01-21 23:27:17 摘录
    1.真正的世界对智者,虔诚者和有德行者来说是可以达到的,——他生活在其中,他就是它。
    (观念最古老的形式,比较明智,简单,令人信服。对这个句于的改写“我、柏拉图,是真理。”)
    2.真正的世界,现在是不可达到的,但许诺给智者、虔诚者、有德行者(给悔过的罪人)。
    (观念的进步它变得精巧、棘手,不可把握,——它成了女人、它成了基督教的······)
    3.真正的世界、不可达到,无法证明,不可许诺,但已经被想好,是一个安慰,一项义务、一个命令。
    (本质上是那个旧的太阳,但透过迷雾和怀疑观念变得精深,灰白,北方式、哥尼斯堡式。)
    4.真正的世界——无法达到?无论如何未达到。未达到也就是未知的。所以也无法安慰,拯救,赋予义务:某种未知的东西能让我们承担什么义务?·····。
    (拂晓。理性的第一个哈欠。实证主义的雄鸡啼鸣、)
    5.“真正的世界”——是一个不再有任何用处的观念。甚至不再让人承担义务、一个无用的,一个成为多余的观念,因此是一个被驳斥的观念:让我们废除它!
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  • 2017-01-21 12:15:46 摘录
    这里肯定有一种假象,一种欺骗,以至于我们无法感知存在者骗子身藏何处?
    我们抓到他了,他们兴高采烈地大叫,这就是感性!这些感官,它们一向就是这么不道德,关于这个真实的世界,它们没有告诉我们真相。教诲就是摆脱感官的欺骗,摆脱生成,摆脱历史,摆脱谎言,——历史无非就是对感官的迷信,对谎言的迷信。教诲就是对迷信感官的全体说不,对人类全部的剩余说不:这个全部就是“民众”。当哲学家,当木乃伊,带着一种掘墓人的表情,去表现单调的一神论!——尤其要摆脱肉身,这个感官的可怜巴巴的愚蠢的成见!它负载着世上存有的全部逻辑错误,甚至还不象话地反驳,尽管摆出真实的架势,这已足够狂妄!
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  • 2017-01-21 00:44:07 摘录
    我业已说明,苏格拉底何以令人厌恶:所以更需要解释,他是如何吸引人的。他发明了一种新的竞赛方式,对于雅典贵族圈子来说,他是竞赛的第一个剑术教师,这是一方面。他吸引别人,途径为触动希腊人的竞赛本能,——他给青年男子与少年人之间的角斗带来一种变体。苏格拉底也是一个大色鬼。
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  • 2017-01-21 00:06:39 摘录
    我对所有建立体系者充满疑虑,并且对他们退避三舍。对于体系的意志,在正直方面是一种匮乏。
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  • 2017-01-20 23:46:13 摘录
    许多事,我永远不想知道,——智慧也给认识划出界限。
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  • 2017-01-20 23:42:51 摘录
    “想要独自生存,必须是动物或者上帝——亚里士多德。缺少第三种可能的情况:得是两者——哲学家……”
    又发现一条施特劳斯师从尼采的证据。
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