爱尔维修[1]的主要著作《论精神》也有过关于这方面的论断：“我们热衷于受到别人的尊敬，并不是因为尊敬本身的价值，而是因为尊敬所带来的好处。”
因为手段永远都没有目的重要，所以夸张地说荣誉高于生命，也只是说说而已。

一个人只有当没理可以申诉时，才会用谩骂来对付别人，否则早就摆出他的理由，让周围的听众来评理了。
诽谤则是靠凭空捏造攻击荣誉的手段，对付这种攻击的唯一办法就是公开反驳，适时地去曝光诽谤者的真面目。
失去荣誉的人就会永远失去恢复的机会，不论他做什么或变成谁都无法挽回。
荣誉是用来强调一个人不能例外，而名声却用来赞美某人是个例外。名声是我们争取的东西，荣誉却是我们要保有的东西。

客观上，荣誉是别人对我们的评价和感觉；主观上，荣誉是我们对别人评价和感觉的在乎。
我们把各种不同的荣誉划为三个类别：公民荣誉、公职荣誉、两性荣誉。

骄傲与虚荣的差异在于：前者是确信自己在某些方面有突出的优势，而后者是渴望让他人相信自己有突出的优势。骄傲是一种自我行为，是人对自己直接的肯定；虚荣则是人希望通过外在的评价来获得这种肯定。所以虚荣的人大多好胜、话多，而骄傲的人却往往沉默不语。

如果太在意别人的评价，我们就容易成为他人意志的奴隶。如果一个人太在意别人的赞美，那么伤害他或者安抚他就都能轻易做到。

我们的幸福应该基于我们全部的本性，体格的健壮是首要因素，其次是一种获得独立自由和保持心灵平和的能力。

其实，我们对别人评价的重视和我们为此付出的努力，与我们希望达成的目标之间并不能形成平衡的状态，所以可以把前者这种我们的能力无法控制的东西当作人生而有之的痴狂。我们在做任何事时最先想的是别人会怎么看，而生活中的大部分烦扰都是源于这方面的顾虑。产生这种顾虑就是因为自尊心过重，而人们却对这一情况习以为常了。这种顾虑导致了我们时时处处虚荣膨胀、矫揉造作、炫耀和讲排场。一旦这种顾虑被消除，奢侈、讲排场、铺张浪费等现象就会荡然无存。

一般来说，经历过穷困潦倒的人，不会像那些没有受过穷的人那样担心失去，因此受过穷的人更容易养成挥霍的毛病，而家庭条件良好的人通常比暴发户更加节俭和谨慎，对未来盘算得很仔细。这样看来，贫穷并没有我们听闻的那么恐怖。在良好家庭中成长起来的人看待财富就像看待生命一样，觉得没有了财富就活不下去了，所以他们就像珍惜生命一样珍惜他们的财富，他们通常会喜爱有秩序、谨慎和节俭的生活；但是成长于贫困之中的人，因为习惯了受穷，所以一旦富起来，就把财富当作额外的拿来享受和浪费的东西任意挥霍，就算最后什么都没了，也只不过是回到从前的苦日子罢了，而且还解决了对钱的担忧。莎士比亚在《亨利五世》一剧中说的话很在理：“骑马的乞丐会让他们的马匹跑到累死！”

当不幸来临时，降低要求是一件很痛苦的事，但做了之后，痛苦便会逐渐减弱，最终难以察觉，如同愈合的旧伤口。反之，一旦运气爆棚，我们的胃口会越来越大，直至难以遏制。这种膨胀让人感觉快乐，不过等到膨胀的胃口得到了满足，快乐也会消失不见，因为我们会适应膨胀后的状态。

对于不需要的东西，即使得不到也不会感到遗憾，因为没有它们，快乐依然会存在。同样，如果渴望一样东西却不得，即使用千百倍的财富来补偿，依然会有难以消除的遗憾和苦恼。对于需要的东西，人有自己的视线范围。如果他有把握获得视线范围之内的某物，他就会感到快乐；但是如果无论如何都不可得，他就会极度苦恼。

人类天生就有与外界的艰难环境进行搏斗的力量，而当艰难消减时，斗争也会停下来，这些力量便无处安置，反而成为生命的一种包袱。而为了抵挡无聊的痛苦，人们必须使这些力量运转起来。

这就像是亚里士多德所说的：“幸福就是求诸自身。”因为其他一切外在的幸福来源，从根本上说都是缺乏可靠性和稳定性的，它们转瞬即逝，偶发性强，经常难以掌控，所以稍微得意忘形，就可能消耗一空，这种情况是人生中避无可避的。

一个人不应该对另外的人或外界索取太多，毕竟每个人能给予别人的东西也很有限。说到底，每个人都是独立存在的，关键要看他自己是否了解这一点。正如歌德在《诗与真》一书的第三章中提出的一条评论：无论什么事情，人们最终也只能求诸自身。英国小说家奥立弗·高尔斯密也曾在《旅行者》中说过：“无论身处何方，我们只能求诸自身来获得幸福。”

当愉快的心情来敲门的时候，请你敞开心扉，把它迎进来。它能来总是好的，但我们有的时候心怀顾虑，不敢让自己太快乐，就怕出现乐极生悲的结果。事实上，快乐本身会直接让我们受益，它不是银行里的支票，而是能够即时兑现幸福的现金。仅仅靠它，我们就能够立刻获得幸福，这是人类莫大的幸运。现在的我们，就只是生与死这两个永恒之间极小的存在，我们应该把持续并促进这种快乐作为寻求幸福的最高目标。

正如古罗马作家彼德尼斯所说：“一个人所拥有的财富很容易给他带来好的名声。”反之，好的名声也能帮助一个人获得更多他想要的东西。

人又何尝能够例外呢？一个人所能拥有的幸福，是原本就被自己的个性决定了的。人的心性更是如此，它决定了我们能否对更高一级的幸福具有感受能力。如果一个人的心性不高，自身又不努力，那么任何外在的环境都无法使他感受到超出普通范畴的快乐。心性不高的人只追求感官上的幸福，也就只能过上一种安逸、舒适的家庭生活，与素质同样不高的人一起进行低俗的消遣。就算是教育也无法提升这类俗人的精神境界。虽然我们在年少无知的时候不了解这些，但是不可否认，一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。

一个人是否幸福的主要决定因素是他的内在素质，这是无可辩驳的事实。人的内在素质决定了我们是否能感到满足，而外在环境只能发挥间接作用。