五台山某禅师,收一沙弥,年甫三岁。五台山最高,师徒在山顶修行、从不一下山。
后十余年,禅师同弟子下山。沙弥见牛马鸡犬,皆不识也。师因指而告之曰:“此牛也,可以耕田;此马也,可以骑;此鸡犬也,可以报晓,可以守门。”沙弥唯唯。少顷一少年女子走过,沙弥惊问:“此又是何物?”师虑其动心,正色告之曰:“此名老虎,人近
之者,必遭咬死,尸骨无存。”沙弥唯唯。
晚间上山,师问：汝今日在山下所见之物,可有心上思想他的否?”曰:“一切物我都不想,只想那吃人的老虎,心上总觉舍他不得。

徐游遍四海,仍归湖州。尝告人曰:“天地之性,人为贵。凡荒莽幽绝之所,人不到者,鬼神怪物亦不到;有鬼神怪物处,便有人矣

见老人方作女子妆，红肚袜,裸下体,使一男子淫己,而己又淫一女。其旁鱼贯连环而淫者无数。李大怒,骂曰:“活佛当如是乎?”老人夷然,应声作偈曰:“男欢女爱,无遮无碍。一点生机,成此世界。俗士无知,大惊小怪。

杭州陆梯霞先生,德行粹然,终身不二色。人或以戏旦、妓女劝酒,先生无喜无愠,随意应酬。有犯小罪求关说者,先生唯唯。当事者重先生,所言无不听。或訾先生自贬风骨,先生笑曰:“见米饭落
地,拾置几上心才安,何必定自家吃耶?凡人有心立风骨,便是私心。吾尝奉教于汤潜庵中丞矣。中丞抚苏时,苏州多娼妓,中丞但有劝戒,从无禁提。语属吏曰:世间之有娼优,犹世间之有僧尼也。僧尼欺人以求食,娼妓媚人以求食,皆非先王法。然而欧公《本论》一篇,既不能行,则饥寒怨旷之民作何安置?今之虐娼优者,犹北魏之灭沙门毁佛像也。徒为胥吏生财,不揣其本而齐其末,吾不为也。
一曰者,先生梦皂隶持帖相请,上书“年家眷弟杨继盛拜”。先生笑曰:“吾正想见椒山公。”遂行。至一所,宫殿巍然,椒山公鸟纱红袍,下阶迎曰:“继盛蒙玉帝旨,任满将升,此坐需公。”先生辞曰:“我在世间不屑为阳官,故隐居不仕,今安能为阴间官乎?”椒山笑曰:“先生真高人,薄城隍而不为。”语宋毕,有判官向椒山耳语。椒山曰:“此案难判,须奏玉帝再定。”先生问何案,曰:“南唐李后主裹足案也。后主前世本嵩山净明和尚,转身为江南国主,宫中行乐,以帛裹其妃窈娘足,为新月之形,不过一时偶戏。不料相沿成风,世上争为弓鞋小脚,将父母遐体矫揉穿凿,以致量大校小,婆怒其媳,夫憎其妇,男女相贻,恣为淫亵。不但小女儿受无量苦、且有妇人为此事悬梁服卤者。上帝恶后主作俑,故令其生前受宋太宗牵机药之毒,足欲前,头欲后,比女子缠足更苦,苦尽方薨。近已七百年、忏悔满,将还嵩山修道矣。不料又有数十万无足妇人,奔走天门喊冤,云:‘张献忠破四川时,截我等足,堆为一山,以足之至小者为山尖。虽我等劫运该死,然何以出乖露丑,一至于此,岂李王裹足作俑之罪?求上帝严罚李王,我辈目才瞑。’上帝恻然,传谕四海都城隍议罪。文到我处,我判孽由献忠,李后主不能预知,难引重典。请罚李王在冥中织履一百万,偿诸无足妇人,数满才许还嵩山。奏草虽定,尚未与诸城隍会稿,先生以为何如?”先生曰:“习俗难医,愚民有焚其父母尸以为孝者,便有痛其女子之足以为慈者
事同一例也。”椒山公大笑。

蔡魏公孝麻常言:鬼有三技,一迷、二遮、三吓
或问:“三技云何?”云:“我表弟吕某,松江廪生,性豪放,自号“豁达先生。尝过泖湖西乡,天渐黑,见妇人面施粉黛,贸贸然持绳索而奔。望见吕,走避大树下,而所持绳则遗坠地上。吕取观,乃一条草索,嗅之有阴霾之气,心知为缢死鬼,取藏怀中,径向前行。其女出树中,往前遮拦，左行则左拦,右行则右拦。吕心知俗所称“鬼打墙’是也,直冲而行。鬼无奈何,长啸一声,变作披发流血状,伸舌尺许,向之跳跃。吕曰:汝前之涂眉画粉,迷我也;向前阻拒,遮我也;今作此恶状,吓我也。三技毕矣,我总不怕,想无他技可施。尔亦知我素名豁达先生乎?“鬼仍复原形,跪地曰:‘我城中施姓女子,与夫口角,一时短见自缢。今闻泖东某家妇,亦与其夫不睦,故我往取替代。不料半路被先生截住,又将我绳夺去,我实在计穷,只求先生超生。’吕问作何超法,曰:‘替我告知城中施家,作道场,请高僧,多念《往生咒》,我
便可托生。’吕笑曰:‘我即高僧也。我有《往生咒》,为汝一诵。
即高唱曰:“好大世界,无遮无碍。死去生来,有何替代!要走便走岂不爽快!’鬼听毕,恍然大悟,伏地再拜,奔趋而去。
“后土人云:此处向不平静,自豁达先生过后,永无为者。”

旱魃有三种，一种似兽,一种乃僵尸所变,皆能为旱,止风雨。惟上上旱魃名“格”,为害尤甚。似人而长,头顶有一目,能吃龙,雨师皆畏之。见云起,仰首吹嘘,云即散,而日愈烈。人不能制。或云:天应旱,则山川之气融结而成;忽然不见,则雨。

“我韦驮佛也,念汝为妖孽所缠,特来相救。汝可知天条否?上帝最恶者,以生人而好与鬼神交接,其孽在淫嗔以上。汝嗣后速宜改悔,毋得邀仙媚鬼,自戕其命。”

逾月,胡托梦于其里人曰:“我以非礼之心,干犯贵人,死固当然;毕竟是一片爱心,一时痴想,与寻常害人者不同。冥间官吏俱笑我、揶揄我,无怒我者。今阴官封我为兔儿神,专司人间男悦男之事,可为我立庙招香火。”

雷祖
昔有陈姓猎户,畜一犬,有九耳。其犬一耳动,则得一兽;两耳动，则得两兽;不动则无所得。日以为验。
一日,犬九耳齐动。陈喜必大获,急入山。自晨至午,不得一兽。方怅怅间,犬至山凹中大叫,将足爬地,颠其头,若招引状。陈疑,掘之,得一卵,大如斗,取归置几上。次早雷雨大作,电光绕室,陈疑此卵有异,置之庭中。露雳一声,卵豁然而开，中有一小儿，面目如画。陈大喜,抱归室中,抚之为子。
长登进士第,即为本州太守,才干明敏,有善政。至五十七岁,忽肘下生翅,腾空仙去。至今雷州祀曰“雷祖”。

生曰:“我闻仙流清洁,卿落平康久矣,能成道乎?”女曰:“淫媒虽非礼,然男女相爱,不过天地生物之心。放下屠刀,立地成佛,不比人间他罪难忏悔也。”

冰雪消无质，星辰系满头。

秃尾龙
山东文登县毕氏妇,三月间沤衣池上,见树上有李,大如鸡卵。心异之,以为暮春时不应有李,采而食焉,甘美异常。自此腹中拳然,遂有孕。十四月,产一小龙,长二尺许,坠地即飞去,到清晨必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之,断其尾,小龙从此不来。
后数年,其母死,殡于村中。一夕雷电风雨,晦冥中若有物蟠旋者。次曰视之,棺已葬矣,隆然成一大坟。又数年,其父死,邻人为葬焉。其夕雷电又作。次曰见其父棺从穴中掀出,若不容其合葬
者。嗣后村人呼为“秃尾龙母坟”,祈晴祷雨无不应。
此事陶悔轩方伯为余言之,且云偶阅《群芳谱》云:天罚乖龙,必割其耳;耳坠于地,辄化为李。毕妇所食之李,乃龙耳也,故感气化而生小龙。

又梦顾来谢曰:“人得一饱,可耐三日;鬼得一饱,可耐一年。我受君恩,可挨到阴司大计,望荐卓异矣。”张间:“汝如此清官,何以不即升城隍?”曰:“解应酬者,可望格外超升;做清官者,只好大计卓荐。”

老翁笑曰:“为仙为圣为佛,及其成功,皆婴儿也。汝不闻孔子亦儒童菩萨,孟子云:‘大人者,不失其赤子之心’乎?吾王已五万岁矣。”郭无奈何,仍自山下归家。犹记其殿门外朱书二对云:“胎生卵生,湿生化生,生生不已;天道地道,人道鬼道,道道无穷。

须臾又下,颁玉帝诏云:‘理不胜数,自古皆然。观此酒量,汝等便该明晓,要知世上凡一切神鬼、圣贤、英雄、才子、时花、美女、珠玉、锦绣、名画、法书,或得宠逢时,或遭凶受劫,素王掌管七分,李王掌管三分。素王因量大,故往往饮醉,颠倒乱行。我三十六天日食、星陨,尚被素王抱持擅权,我不能作主,而况李王乎?然毕竟李王能饮三杯,则人心天理、美恶是非,终有三分公道,直到万古千秋,绵绵不断。