前言

那就是哲学：哲学就是努力思索生 命，思索我们已经学到的东西，思索我们在宇宙 中的位置。从字面上讲，哲学就是对智慧的爱。 它追求更广阔的图景，渴望的是这样一种知识 那种使得我们理解自己的生命以及周围世界的知 识。因此，它是对价值重要性的坚持、是对完全 陷于生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥（哲学与智 慧规定了我们在宇宙中的位置，赋予了我们的生 活以意义。

前言

哲学、宗教和科学一直都是紧密相关的。它们量 然各有侧重，但目标都是- 一样的，那就是强调恩 想和认识的重要性、强调理解我们这个世界、用 某种更宏观的甚至是从宇宙的角度来审视我们的 生活的重要性。思想决定了我们在宇宙中以及与 他人的关系中的位置。思想决定了什么是重要的 ，什么是不重要的；什么是公平的，什么是不公 平的；什么是值得相信的，什么是不值得相信的 ，思想赋子了生命以意义。我们的心灵需要思想 •就像身体需要食物一样。我们渴望洞察、企盼 理解。我们被生活的常规擭住了，不时会被那些 所谓的 “消遺”或“娱乐”活动分神。我们整个 国家失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感以 及哲学的慰藉。

废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。要求抛弃关于人民处境的幻觉，就是要求抛弃那需要幻觉的处境。（马克思）

第三章 上帝

第三章 上帝

星期一二三四五六,总是一个节奏,大部分时间里都轻易地循着这条路走下去。仅仅有一天,产生了“为什么”的一问,于是,在这种带有惊讶色彩的厌倦中一切就开始了。（加缪）

我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。（传道书）

生活意义的问题最可能在我们情绪低落或命运多舛的时候产生

生殖是一个可朽的人通往永恒和不朽最便捷的途径。

我们已经习惯于在不理解或根本不试图去理解自由是什么意思的情况下就对自由大加褒奖，以致当我们不得不给出理由时，我们发现自己所能说的只能是一再坚持“自由是好的”

研究哲学不是为了对哲学问题做出明确的回答，而是为了问题本身。（罗素）

说自己信仰自由可能会使你倍感骄傲和充满正义感，但如果你不能说清楚你所赞成的是什么？你所相信的是什么？以及为什么你所谓的自由如此值得追求，那么这将与哲学或自由没有任何关系

这就是哲学问题背后的一股旨趣:它教给我仔念样去思多、澄和论证我们所相信的东西,让我们亲自把这些想法理清,然后以一种令人信服的方式把它们呈现给其他可能持不同意见的人。

也许苏格拉底本来可以这样说,“每个人都应当思考他的生活,因为至少有的时候这样做能够帮助我们摆脱困境,使生活更加值得过”,但这样一来,也许就没有人会记住这句话了;他所采取的是另外一种说法,即未经审视的生活是不值得过的”。千百年来,无数人都被这句话的大胆与直率所震慑,没有人不赞同这种说法。

急于得到一个答案,于是就会诉诸一些廉价的替代品,即那些自我帮助的通俗哲学、舶来的怪异宗教、极端的政治等。如果哲学的严肃思考没有提出过这些大问题,那么也许这些通俗之物可以代劳。哲学与这些通俗的替代之间的根本区别是本质上的,即思想的性质和理解的彻底性。无论如何我们都是借着思想而生活的,所以问题的关键不在于从事哲学与否，而在于是接受一种廉价的、没有挑战性的替代品,还是试图进行真正的思考。