我们朋友如果对自己的智慧美貌及其他优良品质有狂妄的想法，如果她们没有势力，他们就显得滑稽可笑；如果他们有势力，他们就显得可恨。我们可不可以这样说:这种心理状况如果是无害的，而且显现在我们朋友身上，它在旁人眼里就显得滑稽可笑。

有这种妄自尊大想法的人如果没有势力，不能替自己报复，他们受到耻笑，这种情况可以真正成为滑稽可笑。但是这种人如果有势力，能替自己报复，你就可以很正确地说他们强有力，可怕又可恨，因为强有力者的无知无论是实在的还是伪装的，有伤害旁人的危险，而没有势力者的无知就是滑稽可笑的。

我们通常以为每一个动物在它的一生中前后只同是一个东西，比如说，一个人从小到老，都是他们一个人。可是他虽然始终用同一个名字，在性格上他在任何一个时刻里都不是他原来那个人。他继续不断的在变成新人，也继续不断的让原来那个人死灭，比如他的发肉骨血乃至全身都藏常在变化中。不仅是身体，心灵也是如此。他的心情，性格，见解，欲望，快乐苦痛和恐惧也都不是常住不变的，有些在生，有些在灭。

我们所谓回忆就假定知识可以离去，遗忘就是知识的离去，回忆就是唤起一个新的观念来代替那个离去的观念。这样就把前后的知识维系住，使它们看来好像始终如一。凡是可朽者都是以这个方式去延续他们的生命，他们不能像神灵的东西那样永久前后如一不变，而是老朽者消失之后都留下新的个体，与原有者相类似。

一个人变好还是变坏，这关系是非常重大的，比一般人所想象的还要重大，所以一个人不应该受名誉，金钱和地位的诱惑，乃至于首诗的诱惑，去忽视正义和其他德行。

那么，如果有一位聪明人，有本领模仿任何事物，乔扮任何形状，如果他来到我们的城邦，提议向我们展览他的身子和他的诗，我们要把它当做一位神奇而愉快的人物看待，向他鞠躬敬礼；但是我们也要告诉他:我们的城邦里没有像他这样的一个人，法律也不准许有像他这样的一个人，然后把他涂上香水，带上毛罐冠，请他到旁的城邦去。至于我们的城邦，我们只要一种诗人和故事作者:没有他那副悦人的本领，而态度却比他严肃，他们的作品需对于我们有益，须只摹仿好人的言语，并且遵守我们原来替保卫者设计教育时所定的那些规范。

我们不能让诗人使我们的年轻人相信：神可以祸害，英雄并不比普通人好。我们早就说过，这类故事集大不敬，而且也不真实；我们已经证明过，祸害不能从神那里来。

我們要請荷馬和其他詩人們不必生气,如果我們勾消去这些以及类似的段落,这倒不是因为它們是坏詩,也不是因为它們不能悅一般人的耳,而是因为它們俞美,就愈不宜于讲給要自由,宁死不做奴隶的青年人和成年人听。