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《北京法源寺》是作者作为政治犯被关押期间所写的几部小说之一。 本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：李敖
  • 出版社：中国友谊出版社
  • 定价：20.00元
  • ISBN：9787505720176
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  • 雪斋
    2018-02-25 21:25:42 摘录
    《北京法源寺》，"台湾人所著书"之谶，百年孤寂，又复重演。契阔四十载。今印此书以归故国，沧海浮生，难忘我是大陆人而已。

    一九九一年六月十二日
    "沧海浮生，难忘我是大陆人而已"
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  • 雪斋
    2018-02-25 21:23:40 摘录
    伏尔泰(Voltaire)说过一句话"最好是好的敌人。“(Lemieux est 1'ennemi dubien. The best is the enemy ofthe good.)
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  • 雪斋
    2018-02-25 21:20:51 摘录
    所以，事实上你没死，但在感觉上和理论上，你早已是古人。人们看到你，是看到历史，你并不比戏台上的你更真，报上说南边演戊戌政变的戏，你也去看了，看到台上的自己，你康先生泪洒戏院。其实，戏台上的你，才是真的你；而真的你，却已经变成了活古董。
    “其实，戏台上的你，才是真的你；而真的你，却已经变成了活古董。”
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  • 雪斋
    2018-02-25 21:18:40 摘录
    话说到这里，我想到你康先生，你想救中国吗?你想走这条路，你就不得不先做一番准备。群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。愈是伟大的民族，愈有这些特色。所以，有一天，当你遭受了这种待遇，你可能变得爱中国，但却不爱中国人。
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  • 雪斋
    2018-02-25 21:13:39 摘录
    是用晋朝葛洪《神仙传》的典。徐甲是老子的佣人，跟了老子许多年，可是从没拿到薪水，有一天他忍不住了，向老子算总账，说老子欠他多少多少。老子真行，他一言不发，把徐甲化为枯骨一具。这时徐甲恍然大悟：他清楚知道，原来自己只不过是一具枯骨，他的血肉生命怎么来的，还不明白吗？区区人间小事，还计较什么？于是他忏悔了。
    如此对待讨薪，这个boss太狠了！
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  • 忘相思。
    2017-09-05 12:42:32 摘录
    一个人带着一个大集团做坏事，坏事对大集团有好处，虽然不合正义，他会得到拥护；可是，一个人带着一个大集团做好事，好事对大集团有坏处，虽然合乎正义，他会得到反对。
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  • 忘相思。
    2017-08-30 21:14:04 摘录
    轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。
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  • 忘相思。
    2017-08-27 23:06:04 摘录
    “勇于私斗，怯于公义，这是支那人的大毛病。”
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  • 忘相思。
    2017-08-27 23:04:55 摘录
    古典可能转生为未来，只是古典不能转生为现代，你们的行为，不是历史就是未来，但不是现代。
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  • 忘相思。
    2017-08-24 15:48:51 摘录
    梁老师先用“学约十条”开拓了学生的眼界，十条里告诉学生：“非读万国之书，则不能读一国之书。”要知道中国以外还有世界，了解世界才能为中国定位、才能了解中国，“孔子之教，非徒治一国，乃以治天下。”因此为学当“求治天下之理”。知识分子要求得此理而努力“成大丈夫”，“以大儒定大乱”，这才是读书上学的目的。
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  • 忘相思。
    2017-08-24 15:41:27 摘录
    佛学的信仰是唯心的，寺庙本身却是唯物的，以心寄物，由物见心，寺庙有它的必要吗？
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  • 忘相思。
    2017-08-21 19:48:05 摘录
    个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群体的迫害，群体是最残忍的，个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。所以，优秀的个人如果秀得过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为“冒犯费”。所以，许多优秀的个人为群体做事，必须事先就得抱有最后还得被群体出卖的危险。
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  • 忘相思。
    2017-08-21 19:41:21 摘录
    宋朝的三百二十年的天下、三百二十年忠君教育，已经足以使任何人把这个政权视为当然，时间可以化非法为合法，忠臣是时间造出来的。时间不够，就不行。
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  • 忘相思。
    2017-08-21 19:37:32 摘录
    在一个人阅历较多一点以后，他有时难免会发现，人间许多对立的问题，如是非、正邪、善恶、好坏等等，并不都是很草率就能断定的。同时对立的情况，往往并不如想象中那么明显，对立的双方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至还有完全相反的尴尬场面发生。
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  • 忘相思。
    2017-08-16 17:25:00 摘录
    判定善的真伪，要从他做出来的看。做出来的是善，我们就与人为善，认为那是善；如果他没做，只是他想去行善、说去行善，就都不算。不管是什么理由，他做了，你就很难说他是伪善，只能说他动机复杂、纯度不够而已。
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