“米兔”显示了个体权利意识的觉醒,这是技术和人权观念、法治观念进步的产物。它在职场两性关系上开启了一个新的时代,还将持续影响中国社会。


“就像一条静止的大河被搅动,沉淀已久的东西一点点都浮出水面。”谈及“米兔”时,学者梁鸿这样写道。
在“米兔”的鼓励下,那些性骚扰和性侵事件的受害生者冲破了耻感文化的禁锢,勇敢发声。“米兔”最大的意义,就是为他们提供了一个守望相助、勇于表达的空间。
女性,或者,每一个人,可以在空间里面表达自己,能够把自己对事情的理解开诚布公地表达出来并进行呼吁。”梁络鸿这样认为。
(解词/谭山山)

“米兔”显示了个体权利意识的觉醒,这是技术和人权观念、法治观念进步的产物。它在职场两性关系上开启了一个新的时代,还将持续影响中国社会。


“就像一条静止的大河被搅动,沉淀已久的东西一点点都浮出水面。”谈及“米兔”时,学者梁鸿这样写道。
在“米兔”的鼓励下,那些性骚扰和性侵事件的受害生者冲破了耻感文化的禁锢,勇敢发声。“米兔”最大的意义,就是为他们提供了一个守望相助、勇于表达的空间。
女性,或者,每一个人,可以在空间里面表达自己,能够把自己对事情的理解开诚布公地表达出来并进行呼吁。”梁络鸿这样认为。
(解词/谭山山)

美之本然与审美之行为,还有等级存在吗?或者说,审美之表达,是否正在推翻曾经存在的、不言而喻的等级?如果说土味的出现,意味着对曾经的美与审美的颠覆,那么,乐观来看，新传播介质之下的美的重塑以及等级化,刚刚开始。对于有创造力的艺术家而言,这当然是伟大的时代。

美之本然与审美之行为,还有等级存在吗?或者说,审美之表达,是否正在推翻曾经存在的、不言而喻的等级?如果说土味的出现,意味着对曾经的美与审美的颠覆,那么,乐观来看，新传播介质之下的美的重塑以及等级化,刚刚开始。对于有创造力的艺术家而言,这当然是伟大的时代。

美之本然与审美之行为,还有等级存在吗?或者说,审美之表达,是否正在推翻曾经存在的、不言而喻的等级?如果说土味的出现,意味着对曾经的美与审美的颠覆,那么,乐观来看，新传播介质之下的美的重塑以及等级化,刚刚开始。对于有创造力的艺术家而言,这当然是伟大的时代。

美之本然与审美之行为,还有等级存在吗?或者说,审美之表达,是否正在推翻曾经存在的、不言而喻的等级?如果说土味的出现,意味着对曾经的美与审美的颠覆,那么,乐观来看，新传播介质之下的美的重塑以及等级化,刚刚开始。对于有创造力的艺术家而言,这当然是伟大的时代。

供给侧比如营销创造了需求,还是真实的需求创造了生产?锦鲤是一个需要特别分析的语词。胜者通吃的唯一性结果,被锦鲤极度彰显;那么,营销的自利性,被游戏的公共性即狂欢的心理需求超越,而且是压倒性的。这个游戏既直接作用于销售,又深度超越甚至看上去远离商业。供给与需求的二元求解——一种思维惯性,被这种游戏完全击碎。这当然是经济运行的高阶手段,“双十一”代表的商业行为符号,今年出现了审美性的游戏。

供给侧比如营销创造了需求,还是真实的需求创造了生产?锦鲤是一个需要特别分析的语词。胜者通吃的唯一性结果,被锦鲤极度彰显;那么,营销的自利性,被游戏的公共性即狂欢的心理需求超越,而且是压倒性的。这个游戏既直接作用于销售,又深度超越甚至看上去远离商业。供给与需求的二元求解——一种思维惯性,被这种游戏完全击碎。这当然是经济运行的高阶手段,“双十一”代表的商业行为符号,今年出现了审美性的游戏。

供给侧比如营销创造了需求,还是真实的需求创造了生产?锦鲤是一个需要特别分析的语词。胜者通吃的唯一性结果,被锦鲤极度彰显;那么,营销的自利性,被游戏的公共性即狂欢的心理需求超越,而且是压倒性的。这个游戏既直接作用于销售,又深度超越甚至看上去远离商业。供给与需求的二元求解——一种思维惯性,被这种游戏完全击碎。这当然是经济运行的高阶手段,“双十一”代表的商业行为符号,今年出现了审美性的游戏。


锦鲤的背后有一种彷徨。不论是“双十一”还是考试、求职,我们都如此渴望从天而降的好运,渴望一夜转运,渴望神迹的垂青。锦鯉作为人造的神灵在互联网横空出世,带来欢愉的同时也掩盖了个体彷徨无力的软肋。

手机、社交平台形成并逐渐强化的自我意识与自我表达,C位是一个最新的成果。在一般意义上,这是语词对自我意识可能膨胀的一次无意识制衡与约束,是人人自拍、成为朋友圈点赞主角之后的一种自省。虚拟环境的这种约束的形成,并不完全与真实社会结构同构,比如霸座,强度远超求点赞的主角意识,演化为治安事件。

土味指本土的生活形态、生活状况、生活路径,而在2018年,年轻人对本土有了兴趣。以前,用“土味”这个词是一种嘲讽,现在,“土味”里既有嘲讽,又有肯定和张扬。年轻人的生活方式正在演变，他们开始回归植根于中国社会的本土生活,“土味”也因此变成了时尚。这说明,年轻人对自己的生活有了更多的自信。

粉丝们pick偶像,就是pick平凡努力的自己;粉丝们pick偶像,某种程度也是在享受反权威的快感。正所谓,偶像养成时代,粉丝C位出道。粉丝们不再只为偶像欢呼呐喊,而是建立起分工明确、组织严谨、能够助推偶像事业发展的团队，甚至能直接左右偶像的商业价值。

至于2018年被粉丝们pick的那些少男少女,当他们们进入娱乐产业生产链条,就不再属于自己。当喧嚣过去,尘埃落定,狂热粉丝的热情逐渐冷却,那些被“催化成熟”的偶像能否经得起时间的检验?也许就像南京大学新闻传播的学院教授杜骏飞群所说:“历史中将只留下喧嚣后的娱乐回音,以及围观者残存的社会记忆。”

它格调不高,但异常有活力。它成不了主流,但比主流更红火。它是新时期亚文化的一股新热潮,也是人们找寻乐趣的老路子。在审美由城市主导、伪文艺开始崩塌的时代,滋生于民间的土味文化,其野性、真诚和卖力显得更为可贵。在审美分级的年代,土味用无趣拯救无趣,用粗俗对抗粗俗。

土味让人有了轻松面对生活的理由:可以表演,可以旁观,可以讥笑,自由自在。说到底,人们都希望居于生活方式鄙视链的上游,精致确实很难够到,土味倒是触手可及。
(解词/詹腾宇)

“转发这条锦鯉”的后缀承载着这个时代的焦虑,也寄托着在生活与人际交往重压下突围的求生欲。媒体人方可成认为,压力导致人们丧失对生活的控制,而锦鲤带来的心理上的确定感,能让他们觉得自重新成为人生的主人。即使并不奏效,但跟风转发锦鯉时所产生的愉悦感和“同病相怜”式心境,是对现实的一种纾解,也是对未来的一种积极暗示。

《新周刊》2018第14期——超市进化论
Eataly是全球第一家把自己定位为“慢食餐厅”的超市,把超市变成了从菜市场到厨房的延伸。
Eataly米兰店共有四层,第一层售卖袋装蔬果、烹饪书籍、烹饪工具、生活用品等;第二层有一个音乐舞台,其他区域售卖奶酪、火腿、生肉、海鲜及其他肉奶制品;第三层售卖葡萄酒,也有很多知名餐厅,著名的米其林餐厅 Alice Ristorante就在这层;第四层是会议空间。
一般顾客购物吃饭只会用到一至三层空间,这样的动线就很符合意大利人的消费习惯,意大利人的葡萄酒消费频次高,几乎是餐餐必备,如果从第三层开始逛,先买酒,然后到第二层买配酒的肉、海鲜、火腿等,最后在第一层买一些蔬果面包等;如果只买生活用品,直接在第一层买完即走。
能成为“网红”, Eataly在社交媒体上也花了不少功夫。 Eataly通过创造各种活动和节日,让习惯了快节奏生活的顾客学会慢下来,享受“慢食”的魅力。比如开创星期一素食日,在这天倡导大家吃素食,顺便宣传Eataly精致的素食菜单;举办全国啤酒目,号召美酒爱好者齐聚 Eataly的酒类专区,品尝美酒和小食。反情人节也是 Eataly想出来的奇怪节日之一,2月14日你如果没有地方去浪漫,可以来 Eataly的屋顶餐厅加入“ One Night stand”活动,从中午到午夜,Eataly提倛了50多种啤酒佳酿以及美食给单身人士反情人节。
Eataly从理念到行动都在“逆流而动”:传统超市希望你尽可能多逗留, Eataly偏把收银台摆在门口;传统超市只是提供食材, Eataly偏让人们就在这吃饱,还培训烹饪技巧