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熊貓兒先生
自由判断之权越受限制，我们离人类的天性愈远，因此政府越变得暴虐。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
熊貓兒先生
如果不把表面的附和认为高于确信，如果政府要握权握得牢，对煽动分子不被迫让步，那就必须得容许有判断的自由，这样人们才能融洽相处，无论他们的意见会有多大的分歧，甚至显然是互相矛盾的。我们深信这是最好的政治制度，最不容易受人攻击，因为这最合于人类的天性。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
自知是正直的人并不怕人按一个罪犯把自己处死，不怕受惩罚；他的心中没有因做了丢脸的事而起的那种恼悔。他认为为正义而死不是惩罚，而是一种光荣，为自由而死是一种荣耀。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
人没有犯罪，没有作恶，只是因为他们开明，竟以敌人看待，置之死地，警戒恶人的断头台竟成一个活动场，在那里把容忍与德性最高的实例拿来示众，加以治权所能想到的污辱，还有比这个更有害的吗？这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
不但如此，这种法律几乎永远是没有用处的。因为认为被禁的意见是正确的那些人不可能遵守这法律；而那些已经以为那些意见是错误的人，把这种法律当做一种特权，洋洋得意，以致即使后来当局想废止这项法律，也没有方法做到。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
人们普通的天性是最容易愤慨把他们相信不错的意见定为有罪，愤慨把使人敬上帝爱人的思想定为邪恶；所以他们随时都可以誓不承认法律，阴谋反抗当局，认为有这种目的在心以鼓动叛乱与滋长任何种罪恶不是可耻的，倒是光荣的。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
强制言论一致是绝不可能的。因为，统治者们越是设法削减言论的自由，人越是顽强地抵抗他们。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡，而是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智；既不表示憎恨、忿怒或欺骗，也不用嫉妒、不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
人的心是不可能完全由别一个人处治安排的，因为没有人会愿意或被迫把他的天赋的自由思考判断之权转让与人的。因为这个道理，想法子控制人的心的政府，可以说是暴虐的政府，而且规定什么是真的要接受，什么是不真的不要接受，或者规定什么信仰以激发人民崇拜上帝，这可算是误用治权与篡夺人民之权。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
把纯乎是思辨和易起争辩的事物交付给神权是多么危险。把意见当做罪恶的政府是最暴虐的政府，因为每人都对于他的思想有不可夺取之权。而且这种情形能够引起群情的忿激。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
遵从命令而行动在某种意义之下确是丧失了自由，但是并不因此就使人变成一个奴隶。这全看行动的目的是什么。如果行动的目的是为国家的利益，不是为行动的本人的利益，则其本人是一个奴隶，于其自己没有好处。但在一个国家或一个王国之中，最高的原则是全民的利益，不是统治者的利益，则服从最高统治之权并不使人变为奴隶于其无益，而是使他成为一个公民。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
若人的行为只是出于恐惧，则其行为是违反他的愿望的。没有想到其行为有什么利益和必要，只是设法避免惩罚与丧命。他们对于他们的统治者一定是幸灾乐祸，那怕灾祸也牵连到他们自己。也必是渴求有这样的灾祸，并且在可能的范围内，用尽各种方法以求这样灾祸的实现。还有，人为其同等的人服役，和为同等的人所统治，是特别不能忍受的。最后，自由一旦授与于人，再收回来是极端困难的。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
不但如此，哲学是根据原理，这些原理只能求之于自然。宗教的信仰是基于历史与语言，必须只能求之于《圣经》与启示。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
哲学的目的只在求真理，宗教的信仰我们已充分地证明，只在寻求顺从与虔敬。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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熊貓兒先生
我尚有余意要说，就是，在宗教的信仰（即神学）与哲学之间是没有连结或密切的关系的。凡对于这两项科目的目的与基础有所知的人，我想是不会对这件事实争议的，因为这两项科目之间正如南北两极一样远。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
