并非五官不端正，令人寒心的是从面部肌肉里，从殴斗中打裂过又缝上的上唇中，从鼻翅的神经质扇动中，特别是从那双一目了然地充斥着空虚与愚蠢的眼神中，你立即会感觉到，仿佛一个被污水泼得变了形的灵魂，赤裸裸地立在了聚光灯下。

道德知识、道德判断、道德行为对于人的修养来说是一个整体,是德育不可拆分的内容。道德知识告诉学生真善美和假恶丑的标准,道德判断告诉学生什么是应该做的和什么是不应该做的,道德行为则是依据道德判断所实施的行为。当学生判断出“应该这样做”,但同时这个学生的内心有一种声音又告诉他“我不想这样做”时,就产生了道德判断和道德行为之间的矛盾,真正有实效性的德育就是
在此种内心矛盾的情境下展开的。

当班主任在班级生活中遇到需要进行道德判断的情境时,虽能组织学生进行讨论,但却止于得出判断结果,那还不能算是实施了真正有实效的德育。当班主任在发现班级生活实际中的“道德困境”后,善于抓住典型故事让学生讨论和体验道德判断和道德行为,即在“应不应该做”的判断基础上,进一步对“想不想要做”的行为做出正确的决策,才是完整的德育,才能够在这种教育中不断提升学
生的道德发展水准和行为决策能力。

老子的《道德经》分为“德经”和“道经”两部分。学术上对此有着许多解释。仅从中小学德育特别是班主任实施的德育来说,德育(道德教育)作为一个整体也可以分成“道”和“德”两个侧面来看待:“道”是一种基于道德知识和道德概念做出的道德理性判断,“德”是一种基于道德理性判断的行为决策。对于中小学生的道德修养来说,学会道德判断非常重要,但不能止步于此,还要进而学会道德决策。决策是针对行为的,是需要长期“养成”的。德育,光教会知识不行,还需要教会判断;仅会判断也不行,还需要学会对自己的行为进行正确的道德决策。