第四节结论
我想向你提一个建议,也就以此作为结论,让我们在这个星期
我个时间做一件事,一个小时就够了:用一张纸写下神给你的特别的恩典,逐项清点一下,在这一个月里,有哪几项是没有用来荣耀神，没有将葡萄园的果子献给神的,也逐项写出来。然后起码要在这个星期做一件事,要为着神的缘故使用这个恩典。例如,神曾经给你丰富的同情心,但你可能愈来愈只顾自己了,没有理会到有需要的人了。神给你的同情心是神赐给你的果子,你要在这星期做件事,能叫教会的工作得帮助,能叫一个人感到受关爱、被重视、得温暖,有人知道他的问题,好吗?这就是将葡萄园的果子归给神。你知恩感恩,就可以继续活在神的恩典之中了。

爱的第一步永远都是饶恕,饶恕的第一步永远都是主动的。基督教永远不能这样说:“除非你来求我!你来求我,我就施舍你。”基督教所做的,恰恰不是施舍!爱,就不是施舍!当我们能够绕恕,并且采取主动去饶恕时,我们就正在做符合上帝性情和命令的事了。
这个比喻令人最触目惊心的一句话是:“将葡萄园转给别
人。”(第9节)表面看来,这不过是一句稀松平常的“转手声明”,像楼宇物业或生意的转让,但事实上这是我们基督徒最容易忽略的,却是最严厉的警告!作为基督徒,我们有基督徒的权利和责任。当我们滥用权利、忽略责任的时候,神是会把我们的权利和责任一起挪去,转给别人的!让我们永远不忘扫罗的例子。扫罗藐视他作王的权利和责任,神就将他的圣灵收回了,另立大卫代替他。扫罗的灵落在极度的黑暗中,竟然要去找交鬼的妇人帮助!基督徒,我们要留意!永远不要与看相算命这种事发生关系!这是绝对惹神愤怒的事。神立即向扫罗宣布审判,他要战死在沙场。大卫把这一切都看在眼里。后来大卫犯罪,奸污拔示巴,谋杀了其夫乌利亚,先知拿单指出其罪,他心中痛悔。他向神作了一个忏悔的祷告,一个人类历史的忏悔:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。”(诗五十一10-11)听到这话了吗?是一个惨嚎!最重要的是:“主啊!求你不要收回你的圣灵!”因为大卫看见过,扫罗被神收回圣灵以后,落到了何等的惨状!
今天,让我们再读一遍马可福音十二章第9节,再提醒我们次:蒙恩,不是必然的。神可以将恩典赐给你,也可以将恩典收回。我去过许多大教堂,可以坐得下几千人的,但里面只有十几个人聚
会。如果神可以将这些教堂的灯台擦去,神自然也可以将我们个的灯台擦去。如果你难以想象神会舍弃不顾这些大教堂,那么你知道吗?神曾经舍弃过他的圣殿!所罗门的殿,希律的,神都
曾经撇开它们。你怎能以为神水远不会离开你?我们常常以为,
我们怎么做都行,神不会离开我们的,因为这是恩典时代。那么,
我要问你,启示录七个教会今日在哪儿?一个都不存在了!这七
教会曾经明光照耀,你也一样,你这个地方是神所祝福、所恩待
的,这是大家有目共睹的。但假如你不知警醒,这个曾经将金灯台从七个亚细亚教会挪去的主,照样可以挪去你的金灯台。这样20年之后,可能我们不是要为建堂扩堂动脑筋,倒要为关闭教会头痛我们的恩典是可能失去的!基督徒警惕呀!

但是,这种爱能结出果子来吗?这种爱,是否被人浪费糟蹋了?在公会的代表看来,他们是完全胜利了。在耶稣的门徒来看,在还没有明白复活真理之前都会觉得,耶稣的爱是完全白费了。这就是为什么耶稣被钉死之后他们就四散离开了。但对耶稣来讲,如果他事先预告了他的被杀,十字架就不是一个突然的悲剧。
他什么都知道,仍然定意走向十字架。这就是神对人的爱!我们常常会问,为什么上帝要拣选以色列人做他的选民,做他向万邦广传福音的媒介?因为“选民”这一观念,我们就常常为以色列人讲好话。我们说,虽然以色列人这么不好,但还算是当时这许多民族中最好的了。那么,你忘记了中国人吗?耶稣基督的时代是中国的哪个年代?我们是不是还是住山洞的野蛮民族,只会抓着兽骨打猎?不是。当时中国正在文化繁荣昌盛的汉朝。上帝
选择以色列人不是因为他们有什么好处,不像我们挖空心思为他们解释的那样。事实上,旧约从来都不是这样描述以色列人的。
上帝选择以色列人,却说他们是硬着颈项、心里顽梗的人,说他们私欲发动好似野驴、好似歪行的骆驼。在上帝眼中,以色列人从来都不是一个比其他民族更好的民族。上帝选择他们,原来是要教我们一个极其宝贵的真理:上帝愿意在人最深的堕落败坏之处与人相遇。他不选一个最好的民族,不选一个最乖的人,就是要教我们在他面前不再戴假面具!可能这真理能教我们明白一点:在神面前,或在人面前自义,是何等愚蠢!我们所有的好条件完全不能
为我们争取半分神的恩典。事实上,我们所有的不是得恩的条件,倒是蒙恩的负条件。不是无条件,而是负条件,两者的分别就如:无钱不等于负债,欠人的钱才是负债。我们在上帝面前正是这样,我们不但没有任何蒙恩的条件,而且是亏欠累累,只有负条件可言。上帝的福音就是:我不需要拼命去赚赚、赚,赚到我还完债,把负条件变成无亏欠的无条件,甚至从无到有,赚到我有足够条件去换取神的恩典—我们永远没有这种机会和日子!如果上帝在我的负条件的存在中与我相遇,接纳这样的我,我就真的可以在他面前透一大口气,可以在他面前诚诚实实只做我自己,并且尝试学做一个知恩感恩的人。我就不再敢在人面前自以为是,在神的面前自以为义了。这样,你可能会建立起一种自由,是能够教你真正去爱的,而不是要你努力多赚,无论是德行还是金钱。这样,对自已我们就能够不再有假象,可以真正活在神的爱中!
这比喻告诉我们,耶稣基督就是“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”(第10节)。耶稣清楚地知道,他的死亡不是终结,神要为他昭雪沉冤,在末日他将要大大得胜(也不会太久远,只不过死后第三天)!这就是真正的信心了。
但看哪,信心并不会叫我们免去失败、苦痛和羞辱。我们常常以为,我有信心就可以没有困难,好似信心是换取成功的筹码一样!那么,这个筹码也未免太廉价了。信心从来不教我们逃避痛苦挫折,而是教我们在痛苦和挫折中不会失去盼望。我们都会经历各种痛苦、各种挫折,这是我们作为人就得面对的现实,不会因为你成了基督徒就不会再头痛、不会再撞车等。没有这么回事!作为人我们都会经历种种风雨,但是信心的意思是,虽然经过这一
切,仍然还能站立得住。风雨不会改变我们的本质,不会将生命的甜美变成苦涩,这就是信心。

以前有很多人关心我所走的路,他们说:“也许这条路现在走得通,以后你年纪大了怎么办?没有公积金(政府规定的退休保障),没有退休金,什么金都没有,那你怎么办?”—坦白说,我从来都没有担心过。我常常提醒自己,我所有的不是我努力得到的,是上帝赐给我的。我不相信我的天父在我年轻力壮的时候赐给我,到我老得没有牙齿了就不赐给我。你不信,就把眼光放长远些来看!我盼望你也能相信,相信今日你所拥有的是神赐给你的,不是来自于政治的和俗世的权力,而是来自耶和华。你活在神的葡萄园中,要学习过一个感恩的生活。今天就要学习,学习抬头仰望,提醒自己是在谁的照顾之下。是民主派吗?还是哪个别的组织团体?抑或真的是耶和华?学习认识我们的主宰吧!如果一切都是他赐给我的,那么我的一切所有都是属于他的。
旧约中常常用葡萄园来代表一个爱神的人所生活的最理想环境 雅歌固然是葡萄园比喻中很出名的例子,先知也常用这个比喻来讲耶和华所爱者的生活环境。我们的危险在何处?我们的危险绝不在于园主突然回来收回所有,这是我们内心基于偶像崇拜心理常有的隐忧。比如你与一个美得令人心跳都会停止的女子恋爱,你就整天会有患得患失的心理作祟:“不知道她是不是真的爱我?
不知道她会不会有一天离开我?如果我不顺服神,神会不会突然叫她改变心意移情别恋?”于是这就是你努力读圣经的动力!我们所享受的,我们常常觉得会突然消失。其实,真正的危机不在于园主会突然收回所赐予我们的,危险在于我们慢慢失去自觉,忘乎所以,忘记了我一切所有的本是出于园主所赐,不是我努力得来的。因为缺乏这种自觉,我们就要更加努力去抓,要攫取更多。在一个急剧变动的时代,这种情形就更为严重。我们以为攫取得愈
多,安全就愈有保障。谁知我们得到的愈多,内心累积的有朝一日去的优惧就愈重,便要再取更多。在这种焦虑中,我们不但要当子我们的甚至巧取夺,不择于段占那些不于我们的。报纸上每天的新闻都有一个很奇怪的矛盾。报纸上刊的所有问题都不是金铁能够解决的,报纸上的罪案都不是人因为俊饭吃活不下去才而走险,而是因为人不满足他现在所有的。些警察探长、政府官员,甚至一些高级行政人员都有贪污被捕的,难道是他们钱不够用?难道是他们的积蓄无法供应他们的余生排或是他们贪欲难填,把他们驱上了绝路还不自知?这是人生真正的矛盾。当我们打开报纸的时候,让它成为一面镜子警戒我们,这是我们人性的据露。不但是这些人,我们自己有了类似机会也很可能会这么做。唯其如此,我们真需要来到神面前,求神保守我们,教我们懂得,我们所享有的都来自神、也属于神,教导我们懂得过感恩的生活,为神面活。如果园户当时有这样的心,难道还会发生这种悲剧吗?
无论我们怎样覆取,无论我们怎样敌挡,奇妙的是,园主直都不肯放弃我们。无论我们怎样夺权僭越,我们的园主仍然对我们怀着爱和忍耐,盼望我们回转。这就是耶和华对我们的心

结论
结论在第14节:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。整个比喻的要点只有一个:到底谁的标准有效?法利赛人接纳的是人的、社会的标准。这里则说,不是人的标准,乃是神的标准,才是终极的。法利赛人因为选错了人的标准,以为一切都妥当,但人却要在想不到的时候面对真正的裁判。这就是神的审判。所以我们怎能自高呢?所谓自高,就是我们自己以人的标准来自我抬举。神说,不好!正如保罗所说的,“你要自夸,就指着神来自夸”;“你要完全,就要以神的完全为你的完全”。不要说,这是太高的标准。我们做不做得到是一个问题,真正的问题是我们把标准放在人这里,然后就自以为可以顺利过关了。至终有一日你会发现这只是自欺欺人罢了。上帝审判我们的时候,不会看你某年某月某时,有很多人非常喜欢你,你大出风头,你就可以顺利通过审判了。有一天我们站在审判台前,要接受最后裁决的时候,神不会问你某年某月你是否受人欢迎,是否被人看为成功,神只会同你:现在,在这自色大宝座面前,你是否成功?你平生是自高的,因为完全没有留意到神的标准,所以这时候就被降为卑了。但是,那些一生只以上帝为其真正的标准、真正的出路的人,一生都只觉得自已不配、不如人的,在这时候,就被升高。不是因为他们足够坏所以被升高,是因为他们一生只以上帝为标准,为其唯一的出路 唯一的可能性。
只有像税吏这样,不再看人,不再看自己,甚至不再为自己找借口寻理由,只向神发出这样的呼求,你一定会经历到神为你的生命敞开的一个新开始、一个新的里程。只有当我们不看人,不看自已的时候,我们才真正成为一个新造的人,一个不受人和自己限制的自由人,一个真真正正的自由人。这就是税吏的出路,也是我们的出路

但是这个税吏来到圣殿,没有任何第二个影像是他能够看得见的。事实上,一个内心被罪疚感压碎的人,是完全无看别人的,他也不能看见。他没有看人,无论别人好也罢、坏也罢他都看不见。他没有看自己,甚至看不见自己,他只看见他面前唯一的可能性,这就是他面前的神。弟兄姐妹,这是最不容易的。很多时候我们来到自己的绝境,还是要继续与别人比较,尝试找出一些理由来自我解释,安慰己,这样我们仍然找不到出路。唯一的出路就是来到上帝面前,我们所有一切都看不到,包括看不到自己,只看见上帝。我们就会用尽我们最后一口气向神进发出这样一个祷告 神啊,开恩可怜我这个罪人!“这是真真正正的最后出路

一种绝对的城实,一种完全的信靠,只以上帝为他唯一的盼望，是在这一刻,这特别的一刻,上帝就成了他的拯救。只有当人专注于上帝,才真知道自己与上帝之间相隔有多远,远到人只有绝望的份儿。但也就在这个时刻( this very moment),神是与他最近的。只有当人连称神为“阿爸父”都不敢的时候,上帝就在这时候对他说:“我亲爱的孩子!
这就是诗人在诗篇五十一篇第17节所讲的:“神所要的祭是优伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”这诗句足以成为解释这比喻的最佳借鉴。

最后耶稣在第13节说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”但我们心中不时会想:“我怎么知道上帝是不是喜欢我所求的呢?我又怎么知道上帝的旨意是要给我什么呢?那我不是妄求了?”那么,请问
上帝什么时候要求我们无所不知?上帝什么时候要求我们有先见之明呢?从来都没有!因为这些所谓“无所不知”、“先见之明”很可能不是来自上帝,而是来自撒旦的。这正是人之所以为人的限制。当初亚当和夏娃正因为想要无所不知,想要自己做上帝,才造成了人类原始的罪恶。上帝从来都不要求我们什么都知道、甚至没有要求我们洞悉他的旨意和计划,因为我们是人,不是神。这不成为真正的问题。我们不知道的,圣灵会叫我们盖保罗曾说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们告。“(罗八26下)上帝何时要求过我们什么都知道?但上帝确实要求我们,不断地祷告、寻求和叩门。因为他是神、是我们的天父,我们不要害怕求错了;就是我们求错了,天父也不会给错的!他是那位将圣灵给求他的人,让他们知道改正的天父。因为祷告不是改变神来满足私欲,乃是改变我们自己来符合天父的旨意

臂如妈妈命令孩子:“把你的杯子拿过来!”就属于这类命令。另一种命令式是 present imperative(现在命令式),表示要求被命令者做一种持续不断的或重复性的动作。例如,那稣要求我们警醒祷告,等待他再来,就不是仅仅在当下警醒一时、祷告一次了,而是要一直持续地这样做下去,直到他再来的时候。又譬如妈妈叫孩子:“快去读书!”也就是叫孩子持续读下去的意思。第8节的动词正是现在命令式。如果把这种文法也表达出来,可以译作:“我又要告诉你们,你们祈求,要不断地析求,就给你们;寻找,要不断地寻找,就寻见;叩门,要不断地叩门,就给你们开门。
本来就该这样嘛!我们寻找东西,不会只寻一下就不找了。因为没有人寻找东西,只看一眼,见不到就算了,一定会持续不断地找下去,这样才会找到遗失的东西。你敲门是这样敲的吗 笃!”一声,没有开门,你就走了?不会的。你一定会继续敲下去,直到开门为止。祷告也是这样,我们必须继续地祷告下去,直到上帝回答祷告为止。可惜,我们会用这样的态度寻找东西,会用这样的态度敲门,我们却常常不会用同样的态度祷告。是不是我们长久以来的祷告生活就像冻鸡一样又冷又硬?完全没有热情,没有兴趣?耶稣知道我们听见了也不明白,所以不厌其烦地一讲再讲,鼓励门徒要不住地祷告。

这里耶稣特别指出,屋主并不因为敲门者是他的朋友才起来应门,只因他求得迫切。回到祷告的意义来说,就是裤告能否蒙应允,与我们的身份或地位完全无关,只与我们是否认真、是否恒切有关。无论我们是谁做什么,都不能邀功，好像因此就与神有了某种特殊关系,他非要垂听不可。这是许多人从天然宗教性幻想出来的,就如以为神职人员的祷告比一般平信徒更灵验、更具“法力”的迷信一样。

情词迫切这个词用的太文雅了。其实原文意思非常强烈,英译比较接近些: shamelesspersistence,意为“不顾羞耻地缠”!原来祷告就要这样!死缠住神不放,甚至不顾羞耻,不要脸面!神不怕我们死缠,就怕我们不去缠!我们的祷告常常是马马虎虎,求是求了,却未必真心。你还记得主日崇拜时,主席带你祷告,求了些什么事吗?很多时候我们只是闭上眼睛哼哼唧唧,开动记忆机器,把脑海中记得的祷告词句顺口叽里咕噜念几句,背诵出来就是。我们祷告并不是在求什么,而是为祷告而祷告,像小和尚念经,有口无心。祷告完了,心中留不下半点痕迹,刚才求了些什么?全无印象。如果上帝有一天心情特别好,决定今天答应人所有的祷告,而且立即就送货,你祈祷完了睁开眼,真会吓死你!啊呀!这些是什么东西?上帝送来作什么用的?你根本不记得你求了什么!因为你本来就无心求。如果你的祷告有类似情况的话,你就知道耶稣为什么用这个事例来比喻祷告了。

我们就是这么眼红啊!别人买的车子也比我的好,住的比我的大,到我们有了孩子,不错,心里非常疼爱,但不知怎么搞的,别人的孩子似乎总是比自己的更聪明一点,人家讲起来都只讲到别人的孩子,不提到我的!看看别人可以移民北美,我却不行,心里非常嫉妒不满,责怪上帝不公平,好点的总是给别人。就算一起移民了吧,你以为你就会满足 唉,怎么别人过海关都比我顺利!我过海关要一件件行李打开检查,他们却一挥手就放行了?等到了地方安顿下来,人家买的房子比我的又好又便宜,人家工作的薪金比我的高,工作环境又比我更舒服……我们一生都在这“不如人”的情结中败坏净尽。我们一生都觉得上帝亏负了我们
(3)人生整体
弟兄姐妹,我们一定要明白,人生是一个整体,是不能分割开来比较的。你一定要明白,现今你所有的,是上帝尽他最大的努力给予你的最好的。你什么时候才会明白这一件事?上帝比最精密的电脑更加仔细地量度了你一切的特点、脾性、长处.左挑右选,才给了你这一份的。你什么时候才能承认这份对你是最好的?你羡慕别人?愿不愿意全盘交换?不只是别人更大的车子、房子、更好的生意、更多的钱,而是全部都包括在内,包括他的无穷烦恼、生意上绞尽脑汁、晚上睡不着觉、平时不能跟家人同享天伦之乐、婚姻出现危机、夫妻同床异梦、父母子女关系形同陌路等,你要不要整批地交换过来?我们常常受到“不如人”情结的折磨,但我们看到的往往都只是外表那一部
分!真正重要的却不在那里!

当然孩子学到了赚钱的概念和得来非易、不乱花钱的心态但这是从哪儿赚得的?从自己的家里呀!本来明明是自己应该的事,铺的床是你睡的床嘛!洗的碗是你用的碗嘛!家是你自己的家呀!但却要给钱才肯做!这是往昔或者今日对家佣仆役做的事—等价交换,按件计酬。这正是上帝不希望我们做的。上帝直把我们视作他亲爱的儿女,为爱而服侍他,不是家奴,为工价来计量论酬。我们本来半点都不配得上帝的爱,他为我们道成肉身,为我们舍命受死的爱,我们可拿什么去等价交换?如果念念不忘“我将来要得到什么?”—有人还没有想那么远哪,只想到“我现在就会得到什么?”—叫神怎么回答你才好?你为什么要从神儿女的尊贵身份沦为家奴?这是不是在前的反而要在后了?
为什么那些最后才进入工场的人反倒能够在前呢?他们知道他们本来是没有机会的了,但现在有了机会,最后一个机会!他们完全不去理会有多少钱,园主从来没有与他们讲过工价。只要还有机会进去工作,他们就欢欢喜喜去做,满怀感激去做,知道今晚不会空等一夜了。正因为他们知道感恩,他们反倒得到了最好的,这就是在后的要在前了。

耶稣要借着葡萄园的比喻开导彼得。从头到尾,由被拣选,到领受银子,这不是一个工价!不要以为你做了12小时就一定要得到一钱银子的,你能够被召进葡萄园完全是恩典。耶稣回答说,人为神做了任何事,神都知道,也必报答。这就是他回答的第一、第二点:你们会与我同得荣耀,你们将来要得百倍(参太十九2829),神不会忘记你们。这是耶稣首先要肯定的。但是耶稣同样强调的是,今天你能够为神工作,为神舍弃,是神先拣选了你,你才有机会。这是绝对无条件的拣选,出于神完全的自由选择。

现在来看看这个比喻的宗旨和中心在哪里。中心信息是:神
对人这份无限的恩典,是人所不能想象的。不在乎人值不值得因为人永远都不值得;不在乎我们配不配,因为人根本就不配;只在乎神丰盛的爱,这就是恩典了。无论是第一个钟头进入葡萄园的,还是最后一个钟头进入葡萄园的;无论是第一批的使徒,还是今天我们这批门徒,我们能进入神的国,皆不在乎我们自己配不配,只在乎神的恩典。这就是葡萄园比喻对恩典的解释,关于恩典运作的原则。

这是葡萄园比喻所揭示的一个最深刻的属灵意义:人在教上做了许多事,认为按照他所做的他应该得到永生,也即以为,他能够依靠他所努力营造的宗教,赚取进入天国的资格。但是主耶稣说,不是!永生是一件礼物,是一份恩典。你只能接受,以感恩的心接受,不是你能赚回来的!人不能赚取永生,这一个最属世的比喻,讲的却是最属灵的道理,也是最典型的、人的心灵常常会问
的问题。