书入法

本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究，他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中 …… [ 展开全部 ]

作者：李泽厚
出版社：生活·读书·新知三联书店
定价：43.00元
ISBN：7108030373

给个评价做个书摘

一龙飞凤舞

龙飞凤舞--也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上飞扬着的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？

它们是原始艺术--审美吗？是，又不是。它们只是山顶洞人撒红粉活动（原始巫术礼仪）的延续、发展和进一步符号图像化。它们只是观念意识物态化活动的符号和标记。但是凝冻在、聚集在这种种图像符号形式里的社会意识、亦即原始人们那如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面，都如此。这不是别的，又正是审美意识和艺术创作的萌芽。

普拉空 //「这种原始的审美意识和艺术创作并不是关照或静观，不像后世美学家论美之本性所认为的那样。相反，它们是一种狂热的活动过程。之所以说“龙飞凤舞”，正因为它们作为图腾所标记、所代表的，是一种狂热的巫术礼仪活动。」感觉李泽后先生的美学著作具有一种独特的文学想象，或者说艺术想象。

收藏 0条评论 2019-03-12 添加

在此章节添加书摘

此章节有13条书摘点击查看

一远古图腾

闻一多曾指出,作为中国民族象征的“龙”的形象,是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体,“接受了兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的脚,狗的爪,鱼的鳞和须”(《伏羲考》)。这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族,部落不断战胜融合其他氏族部落,即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。从烛阴、女娲的神怪传说,到甲骨金文中的有角的龙蛇字样;从青铜器上的各式夔龙再到《周易》中的“飞龙在天”(天上)、“或饮于渊”(水中)、“见龙在田”(地面),一直到汉代艺术(如马王堆帛画和画像石)中的人首蛇身诸形象,这个可能产生在远古渔猎时期却居然延续保存到文明年代,具有如此强大的生命力量,长久吸引人们去崇拜、去幻想的神怪形象和神奇传说,始终是那样变化莫测,气象万千,它不正好可以作为我们远古祖先的艺术代表?

崔小啾 //女娲与伏羲在记载中都是人面蛇身。

收藏 1条评论 2019-03-18 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

二原始歌舞

图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话传说,各自取得了独立的性格和不同的发展道路。继神人同一的龙凤图腾之后的,便是以父家长制为社会基础的英雄崇拜和祖先崇拜。例如,著名的商、周祖先—一契与稷的怀孕、养育诸故事,都是要说明作为本氏族祖先的英雄人物具有不平凡的神异诞生和巨大历史使命。①驯象的舜、射日的羿、治水的鲧和禹,则直接显示这些巨人英雄们的赫赫战功或业绩。从烛龙、女娲到黄帝、蚩尤到后羿、尧舜,图腾神话由混沌世界进入了英雄时代。作为巫术礼仪的意义内核的原始神话不断人间化和理性化,那种种含混多义不可能作合理解释的原始因素日渐削弱或减少,巫术礼仪、原始图腾逐渐
让位于政治和历史。这个过程的彻底完成,要到春秋战国之际

崔小啾 //

收藏 0条评论 2019-03-18 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

三 “有意味的形式”

崔小啾 //

收藏 0条评论 2019-03-18 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

二青铜饕餮

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展,相反,它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。战争就是这种最野蛮的手段之一。原始社会晚期以来,随着氏族部落的吞并,战争越来越频繁,规模越来越巨大。中国兵书成熟如此之早,正是长期战争经验的概括反映。

江航 //

收藏 0条评论 2018-04-09 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

一狞厉的美

由黄帝以来，经过尧舜禹的二头军长制（军事民主）到夏代“传子不传贤”，中国古史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上，但早期宗法制统治秩序（等级制度）在逐渐形成和确立。公社成员逐渐成为各级氏族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。它的特征是，原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治载辅。

普拉空 //

收藏 0条评论 2019-03-13 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

二线的艺术

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三解体和解放

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三先秦理性精神

实践理性精神
不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境连在一起的宫殿宗庙建筑

ww //

收藏 0条评论 2016-11-30 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

一儒道互补

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

二赋比兴原则

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三建筑艺术

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

四楚汉浪漫主义

当时民间艺术与文人艺术尚未分化,从画像石到汉乐府,从壁画到工艺,从陶俑到隶书,汉代艺术呈现出来的更多是整体性的民族精神。如果说,唐代艺术更多表现了中外艺术的交融,从而颇有“胡气”的话;那末,汉代艺术却更突出地呈现着中华本土的音调传统:那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义,那人对世界满目琳琅的行动征服中的古拙气势的美。

江航 //

收藏 0条评论 2018-04-12 添加

在此章节添加书摘

此章节有2条书摘点击查看

一屈骚传统

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

二琳琅满目的世界

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三气势与古拙

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

五魏晋风度

从作品是艺术成就说，曹植的众多诗作也许还抵不上曹丕的一首《燕歌行》

ww //

收藏 0条评论 2016-12-01 添加

在此章节添加书摘

此章节有2条书摘点击查看

一人的主题

在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中,深藏着的恰恰是它的反面,是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。

唐小蝸 //

收藏 0条评论 2018-01-25 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

二文的自觉

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三阮籍与陶潜

无论是顺应环境、保全性命,或者是寻求山水、安息精神,其中由于总藏存这种人生的忧恐、惊惧,情感实际是处在一种异常矛盾复杂的状态中。
外表尽管装饰得如何轻视世事,洒脱不凡,内心却更强烈地执着人生,非常痛苦。这构成了魏晋风度内在的深刻的一面。

唐小蝸 //

收藏 0条评论 2018-01-25 添加

在此章节添加书摘

此章节有2条书摘点击查看

六佛陀世容

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

一悲惨世界

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

二虚幻颂歌

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三走向世俗

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

七盛唐之音

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

一青春、李白

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

二音乐性的美

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三杜诗颜字韩文

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

八韵外之致

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

一中唐文艺

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

二内在矛盾

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

三苏轼的意义

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

九宋元山水意境

在讲雕塑时，我曾分出三种类型的美(见本书第六章)。上章讲词时，也指出诗境、词境之别，其实还应加上“曲境”。如所指出，诗境深厚宽大，词境精工细巧，但二者仍均重含而不露，神余言外，使人一唱三叹，玩味无穷。曲境则不然，它以酣畅明达，直率痛快为能事，诗多“无我之境”，词多“有我之境”，曲则大都是非常突出的“有我之境”。它们约略相当于山水画的这三种境界(当然这只在某种极为限定的意义上来说)。“夜阑更秉烛,相对如梦寐”是诗,“今宵剩把银钲照,犹恐相逢在梦中”是词。“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”是诗,“杏花疏影里,吹笛到天明”是词,“觉来红日上窗纱,听街头卖杏花”是曲。“寒鸦千万点,流水绕孤村”是诗,(但此诗已带词意)“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”是词,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”是曲。尽管构思、形象、主题十分接近或相似,但艺术意境却仍然不同,它们是各不相同的“有意味的形式”。诗境厚重,词境尖新,曲境畅达,各有其美,不可替代。雕塑的三类型、诗词曲的三境界、山水画的三意境,确有某种近似而相通的普遍规律在。

无麸质蛋黄酱 //