书入法

《南怀瑾谈历史与人生》作者收录了台湾著名作家南怀瑾先生对历史与人生的感悟，分为诗话与人生、文化与文学，知命与立世、读书与论史、谈典与论人、人生精言六大章，以精辟的文句，独 …… [ 展开全部 ]

作者：练性乾
出版社：复旦大学出版社
定价：18.00
ISBN：7309014804

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第一章诗话与人生

旧八股与新八股

微笑的鱼 //(1)诗：现在只就唐代代表性的作品，如唐诗风格的转变来说：由初唐开始，从上官体（上官仪）到王（勃）杨（炯）卢（照邻）路(宾王)四杰，经武后时代的沈佺期、杜审言、宋之问等，所谓“景龙文学”，还有隋文学的余波荡漾，与初唐新开的质朴风气。后来一变为开元、天宝的文学，如李（白）、杜（甫）、王（维）、孟（浩然）、高（适）、岑（参），到韦应物、刘长卿，与大历十才子等人，便很明显的加入佛与禅道的成分。再变为元和、长庆间的诗体，足为代表一代风格，领导风尚的，如浅近的白居易、风流靡艳的元稹，以及孟郊、贾岛、张籍、姚合，乃至晚唐文学如杜牧、温庭筠、李商隐等等，无一不出入于佛、道之间，而且都沾上禅味，才能开创出唐诗文学特有芬芳的气息与隽永无穷的韵味。至于方外高僧的作品，在唐诗的文学传统中，虽然算是例外，大体不被正统诗家所追认，但的确自有它独立价值的存在。现在略举少数偏于禅宗性质的诗律，作为说明唐代文学与禅学思想影响的体例，诗人如王维（摩诘）的作品，有通篇禅语，如《梵体诗》。

收藏 0条评论 2023-07-19 添加

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二追的哲学

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第二章文化与文学

微笑的鱼 //生活的艺术音乐和诗歌，用现代话来说，其实艺术与文学的糅合。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。尤其是从事社会工作、政治工作的人，精神上相当寂寞。后世的人没有这种修养，多半走上宗教的路子，但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。但音乐的领域对于到了晚年的人，音乐和吹奏的乐器就不合用了，只有用手来演奏的乐器像弹琴、鼓瑟才适合，因此后来在中国演变而成的诗词，它有音乐的意境，而不需要引吭高歌，可以低吟慢哦，沉浸于音乐的意境，陶醉于文学的天地。最近发现许多年纪大了的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不齐人，所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完。因为学养是永无止境的。像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定要说谁写的好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对于书法----写字的方法不一定懂。有些人的字写的并不好，可是拿起他的字一看就知道学过书法的。诗词也是这个道理。所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完，而且在他们的心理上还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字，作的诗词永远流传下来。一个人尽管活到八十、九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。因此，他们的人生活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自己来说也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四五十岁的朋友们有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。