书入法

《沉默的大多数》是中国作家王小波最初发表于1996年第4期《东方》杂志的杂文。作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解 …… [ 展开全部 ]

作者：王小波
出版社：长江文艺出版社
定价：32.00元
ISBN：7535464211

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沉默的大多数

西方绿 //“连做人都不够自然” 做自己，靠吸引力法则遇见三五好友，我一直以来是这样。但不是每个人都能在孤独中从容，只希望坚强的你明白自己也有软肋，天才的你容忍自己偶尔也会挫败。就算有一天颠覆了自己从前所有的所谓原则，我想我们只需要明白，变化贯穿一生，你始终还是你，我也始终还是我。

收藏 0条评论 2020-04-16 添加

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思维的乐趣

我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
…
倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做价值判断,那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-10 添加

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任何一个知识分子，只要他有了成就，就会形成自己的哲学、自己的信念。托尔斯泰是这样,维纳也是这样。
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了……你有种美好的信念，我很尊重，但要硬塞给我,我就不那么乐意：打个粗俗的比方，你的粑粑不能代替我的粑粑，更不能代替天下人的粑粑啊。这种看法会遭到反对，你会说：有些人就是笨，老也形不成信念，也管不了自己，就这么浑浑噩噩地活着，简直是种灾难！所以，必须有种普遍适用的信念，我们给它加点压力,灌到他们脑子里！你倒说说看，这再不叫意识形态，什么叫意识形态？

Collin //

收藏 0条评论 2017-10-27 添加

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花剌子模信使问题

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积极的结论

西方绿 //面露蒙娜丽莎式的微笑

收藏 0条评论 2020-03-26 添加

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跳出手掌心

西方绿 //思索是一道大门，通向现世上没有的东西通到现在人类想不到的地方(跳出手掌心) 希望天才的灵感早日在优秀的团队中出现，要对疫情放心，我们还是需要疫苗这个强心剂。今天看到王小波反复写到贾平凹的《废都》，可能废都刚出来时有太多未删减的大尺度的篇幅，但有没有这些篇幅，都还是很有趣。书，有趣你愿意读，就不要在意评价。用艺术去评价作品，而不是道德。而且谁的道德又能称之为正确的道德呢。

收藏 0条评论 2020-04-14 添加

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道德堕落与知识分子

对于什么叫美好道德、什么叫善良,我有个最本分的考虑:认真地思索,真诚地明辨是非,有这种态度大概就可算是善良吧。说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了,人文知识分子却来扳杠。

任人 //

收藏 0条评论 2019-08-23 添加

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论战与道德

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道德保守主义及其他

还有一种东西可以拯救我们,那就是相信有一种东西绝对是对的,比如一个传统,一本小红书,你和它融为一体时,也就达到了圣灵充满的境界。
在这种状态下,你会感到一切价值取向上的是与非都一目了然,你会看到那些没有被“充满”的人都是那么堕落,因而充满了道德上的紧迫感。也许有一天,我会向这种诱惑屈服,但现在还不肯。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-18 添加

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我看文化热

打个比方来说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步,下次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-18 添加

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文化之争目录

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“行货感”与文化相对主义

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极端体验

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洋鬼子与辜鸿铭

这似乎说明,我们这里整个是一座密室。
……
这是一种无限雌伏、无限谄媚的精神。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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我看国学

四书也好,《红楼梦》也罢,本来只是几本书,却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益,而是因此受害。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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智慧与国学

傻大姐是个知识的放大器,学点东西极苦,学成以后极乐。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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理想国与哲人王

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救世情结与白日梦

解放的欲望可以分两种,一种是真解放,比如曼德拉、圣雄甘地、我国的革命先烈,他们是真正为了解放自己的人民而斗争。还有一种假解放,主要是
想满足自已的情绪,硬要去解救一些人。这种解放我叫它瞎浪漫。
瞎浪漫的解救,是一种意淫。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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百姓·洋人·官

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警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传

最简单的做法是煽动种仇恨,鼓励大家去仇恨一些人、残害一些人,比如宣扬狭隘的民族情绪,这可以迎合人们野蛮的劣根性。煽动仇恨、杀戮,乃至灭绝外民族,都不要花费什么。煽动家们只能用这种方法给大众提供现实的快乐,因为这是惟一可行的方法—假如有无害的方法,想必他们也会用的。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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对中国文化的布罗代尔式考证

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人性的逆转

弗洛伊德对受虐狂有如下的解释:假如人生活在一种无力改变的痛苦之中,就会转而爱上这种痛苦,把它视为一种快乐,以便使自己好过一些。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-21 添加

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弗洛伊德和受虐狂

西方绿 //推荐阅读弗洛伊德的《释梦》推荐这本书的原因是最近朋友抱怨休息不好，梦多疲惫。我想起我大学时期，有一段，也是多梦且累，不太懂得如何缓解，便花时间读了这本书，妄图了解梦的缘由。书读到一半，我已经没有再觉得疲惫了，非常神奇的完成了一点自救。大概这类书，看完不知道学会了什么，但模糊地，教会我们认识了解自己，生而多忧的人，更应该读一读。今天看到这里，看到作者也收获良多，同感且觉得自己很幸运。杜康也许不能解忧，但弗洛伊德应该可以。

收藏 0条评论 2020-04-08 添加

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有关天圆地方

人们的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破—这是一个极好的说明。

其实，想要明自些道理，不能觉得什么顺眼就信什么，还要听得进别人说。当然，这道理只对那些想要知道真理的人适用。

Collin //

收藏 0条评论 2017-10-27 添加

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优越感种种

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东西方快乐观区别之我见

需要本身只有一分,你非把它弄到十分,这原因大家心里明白,社会对个人不是只起好作用,它还是个起哄的场所,干什么事都要别人说好,赢得一些喝彩声,正是这件事在导致自激。东方社会有东方的起哄法,西方有西方的起哄法。而且两边比较起来,还是东方社会里的人更爱起哄。

夙 //

收藏 0条评论 2018-03-22 添加

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肚子里的战争

谁知道呢，也许再过三十年，再看今天的人和事，也会发现有些人也是在发疯。如此看来,我们的理性每隔三十年就有一次质的飞跃――但我怀疑这么理解是不对的。理性可以这样飞越，等于说当初的人根本没有理性。
由此就得到一个结论：一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。主要的是：那个闹事的人是在借酒撒疯。这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。
我们还可以得到进一步的推论：不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。

Collin //