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《叔本华论说文集》系德国近代著名哲学家叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章，分别为人生智慧、劝诫与格言、宗教对话及其他、论文 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：[德]叔本华
  • 出版社：商务印书馆
  • 定价：45.00元
  • ISBN：7100020565
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这真是一个绝妙的例子,在他的眼里,形式最为恐怖的死亡,只不过是超脱死亡面获得永恒的方式而已。因此,死到临头,他所关心的并不是任何别的,只是他给那些目瞪口朵的围观者的印象,以及他死后留在观众头脑中的看法。
番茄味柠檬 //但这算不算他又在人们的言语中又继续活着呢？ 我们称赞那些临死不屈的伟人 面临最可怖的死亡的时候 他们能够克制本能昂然面对 也正是人们对他们的评价 让他们流传千古的同时 也起到了教育的作用。
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分享 收藏 0条评论 2018-12-02 添加
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这就愈加要依仗一个人内在的东西,因为只有这种内在的东西才会长久地伴随着他;只有这种内在的东西才是终身相依的幸福的真正持久的来源。我们不可能在这个世界上的任何地方得到更多的东西了。世界充满了悲哀和痛苦,如果有人逃得脱悲哀和痛苦,无处不有的烦恼则在等待着他,别无选择。道高一尺,魔高一丈,愚行发出了最大的喧嚣。命运残酷无情,人类孱弱可怜。
番茄味柠檬 //这段彻底说服我了 ps叔本华很悲观主义诶
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分享 收藏 0条评论 2018-11-28 添加
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因此,唯有彻底的寒门之子,自感在所有方面都低人一等,不名一文,无足轻重的人,才能够不声不响地在政治舞台上获得一席地位。只有他才会一直卑躬屈膝、曲意逢迎,如在必要时,甚至会真实地表现出来;唯有他会屈从于一切,而又藐视一切;唯有他才会懂得功绩荣誉毫无价值;唯有他在必需和他的顶头上司以及达官显贵交谈或给他们通信时,粗声粗气,鲁葬冒失,如若他们的上司胡涂乱抹了几笔,他便会大加称赞,称其为妙笔杰作。唯有他,在几乎还是孩子的时候,就知道该如何去恳求,所以不久之后,他便成了通晓这一隐秘的高级僧侣,
歌德指明了这一隐秘：
抱怨卑贱的目的毫无用处,
因为无论人们说什么,
都是它们支配了整个世界。
番茄味柠檬 //你无法否认 假如一个穷苦的人 能够出入与他地位不符的场合 并且游刃有余 唯一解释大概就是他很擅长做人 擅长做人不就意味着懂得迎合对方吗？
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当你与某个人交往时，不论这个人是谁，都不要试图根据它的价值和尊严而给予它以一种客观的评价。不要考虑他邪恶的意志，也不要考虑他偏狭的理智和刚愎无常的观念，因为前者易于引导你去仇视他，而后者易于促使你去漠视他。所以，你应当去关注他的遭遇、他的需要、他的焦虑和他的苦痛。这样，你才会时刻感受到你与他的同根同源，你的恻隐之心也会油然而生。由于抛却了对他的仇恨和蔑视，你将会体验到一种悲天悯人的同情之心，这种情感会使你达到福音书所要求的那种宁静安祥的心境。执着于仇恨和蔑视的迷途，是注定找不到人的所谓“尊严”的；而是相反，你应当把他作为一个怜悯的对象。
F- //
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当食草动物在有机界中占有其自身位置时，各种食肉动物也就应运而生了（它必然是作为一种较后的现象），并且进而以捕食这些食草动物为生。同样的是，一旦有了以种地为生的农夫——他们挥汗如雨地稼穑耕耘于田地（它们是供养社会所必需的），也就在社会中必定会兴起这样一大批个体——他们不是以耕种土地以享受其产品为生，而是更倾向于把脑袋系在裤腰带上，甘愿冒着失去健康和自由的危险，侵犯那些通过诚实的劳作赢得收成的人们，借此掠夺这些人的劳动成果。他们就是人类种族中的食肉动物。
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假如我们内心深处的欲望和情欲被唤醒，那么，我们就会像低等动物那样，即刻欲望难抑；于是，我们勃然大怒，欲壑难填，忧心忡忡。此刻，不仅良知保持沉默，知性也置后果于不顾。但是，就我们而言，即使在那一刻——在情欲弥漫我们意识的每一个角落的那一刻，理性也要求我们查看我们的行为，体验我们连续不断的生命链——或者可以说，一条连接我们早先的决定与我们行为的未来结果的链条。它使我们每个人的个性得以显现，即使这个人处于各类错综复杂影响的中心；因此，我们有能力依据准则行动。低等动物缺乏这种能力，它完全为体内这种居支配地位的欲望所左右，并且，其行为只有借其他欲望才可阻止，——例如，忿怒或色欲为忧虑所止；虽然可怕的幻象并不诉诸感觉，但仍作为一种模糊的记忆和朦胧的印象呈现于动物。因此，人，假如像低等动物那样，任由自己被瞬间的情欲所左右，那么，他就可以被视为无理性的。
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