《沉默的大多数》是当代作家王小波创作的杂文随笔集,收录了作者的杂文名篇。包括思想文化方面的文章,包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见,包括对社会科学研究的评论,包括创作 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:王小波
  • 出版社:湖南文艺出版社
  • 定价:CNY 38.00
  • ISBN:7540473622
我们这个国家里,只有很少的人觉得思想会有乐却有很多的人感受过思想带来的恐慌,所以现在还有很多人以为,思想的味道就该是这样的。
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分享 收藏 0条评论 2019-02-05 添加
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讨论社会问题:从人类的立场,从科学的立场,B性的立场,把价值的立场剩给别人。
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你有种美好的信念,我很尊重,但要硬塞给我,我就不那么乐意。
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首先有了不幸的事实,然后才有不幸的信息,信使是信息的中介,尤其的无辜。假如要反对不幸,应该直接反对不幸的事实,此后才能减少不幸的信息。
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我个人的一个秘密是在需要板大快乐和悲伤的公众场合却达不到这种快乐和悲伤应有的水平,因而内心惊恐万状,汗下如雨。
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分享 收藏 0条评论 2019-02-08 添加
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知识分子可以王两件事:其一,创造精神财富;其二,不让别人创造精神财富。中国的知识分子后样向来比较出色,我倒希望大伙在前一样上也较出色。“重建精神结构”好事,可别建出个大笼子把大家关进去,再造出些大棍子,把大家攒额。我们这个国家最敬重读书人,可是读书人总是不见太平,大家可以静静想想原因。
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水游传》上写到,宋江犯了法,被刺配江州,归戴京
管。按理他该给戴宗些好处,但他就是不给。于是,戴宗就来要。宋江还是不给他,还问他,我有什么短处在你手里,你
什么要我的好处?戴宗大怒道,还敢问我凭什么?你犯在我手里,轻咳嗽都是罪名!你这厮,只是俺手里的一个行货!行货,是分等货物,戴宗说,宋江是一件降价处理品,而他自则以货主自居。
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分享 收藏 0条评论 2019-04-27 添加
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这篇文章写到了这里,到了得出结论的时候了。我认为,中国文化对于物质生活的困苦,提倡了一种消极忍耐的态度,不提倡用脑子想,提倡用肩膀扛。结果不但是人,连驴和猪都深受其害。假设一切现实生活中的不满意、不方便,都能成为严重的问题,使大家十分关注,恐怕也不至于搞成这个样子,因为我们毕竟是些聪明人。虽然中国人是如此的聪明,但是布罗代尔对十七世纪中国的物质生活(包括北京城里有多少人靠捡破烂为生)做了一番描述之后下结论道:在这一切的背后,“潜在的贫困无处不在”。我们的祖先怎么感觉不出来?我的结论是:大概是觉得那么活着就不坏吧。
小绒绒鸭Suzie //所以我们提倡好死不如赖活着,但是活的质量如何却不在我们的考虑范围内。
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分享 收藏 0条评论 2018-10-15 添加
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人应该追求智慧,这对西方人来说是很容易接受的道理,苏格拉底甚至把求知和行了善画上了等号。中国人却说“难得糊涂”,仿佛是希望自己变得笨一点儿。
Lily //所以才会有那个著名的伪命题:是做快乐的猪还是做痛苦的苏格拉底
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分享 收藏 0条评论 2017-06-18 添加
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编程也好,解几何题也罢,一开始时,你总是很笨的。不用蒙师来打手板,也不用学官来打屁股,你自己心里知道:程序死在机器里,题也做不出来,不笨还能说是很聪明的吗?后来程序能走通,题目也能做出来,不光有大便通畅只感,觉自己正在变得聪明—人活在世界上,需要这样的经历:做成了一件事,又做成一件事,逐渐地对要做的事有了把握。
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分享 收藏 0条评论 2019-02-12 添加
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当语及他人时,首先该把他当个寻常人然后再论他的善恶是非。这不是尊重他,而是尊重“那人”,从最深的意义上说,更是尊重自已所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失美德和陋习,都不该用他的特殊来解释。 You are special°,这句话只适于对爱人讲。假如不是这么用,也很肉麻。
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在美国,教会、军队,还有社会的上层人物,受宗教和等级约,时常犯有假正经的毛病,所以就成为嘲讽的对象。这种幽默但不难理解。中国为什么没有这种幽默,道理是明摆着的:这里的权力容许幽默,只容许假正经。开玩笑会给自已带来麻烦,我喜欢说几句笑话,别人就总说:“你在五七年,准是个‘右’派。”一九五七年有好多漫家
都当了“右”派。直到现在,中国还是世界上少数几个没有政治漫画国家。于是,幽默在这个国家成了高深莫测的学回。
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分享 收藏 0条评论 2019-02-13 添加
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我问一位导演朋友中国为什么没有科幻片,人家就火了。现在我设身处地地替他想想,假设我要搞部科幻片,没有科学知识,我可以到大学里听课。没有想象力,我可以喝上二两,然后面壁枯坐。俗话说得好,牛粪落在田里,大太阳晒了三天,也会发酵、冒泡的。我每天喝二两,坐三个小时,年复一年,我就不信什么都想不出来——最好的科幻本子不也是人想出来的吗?搞到后来,我有了很好的本子,又有投资商肯出钱,至于演员嘛,让他们到大学和科研单位里体验生活,也是很容易办到的—搞到这一步,问题就来了:假设我要搞的是《侏罗纪公园》那样的电影,我怎么跟上面说呢?我这部片片子,现实意义在哪里?积极意义又在哪里?为什么我要搞这么一部古怪的电影?最主要的问题是,我这部电影是怎样配合当前形势的?这些问题我一个都答不上来,可答不上来又不行。这样一想,
结论就出来了:当初我就不该给自己找这份麻烦
Lily //跟领导说,存在即意义╮(╯▽╰)╭
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我以为科学和艺术的正途不仅不是去关怀弱势群体,而且应当去冒犯强势群体。使最强的人都感到受了置犯,那才叫作成就。以爱因斯坦为例,发表相对论就是冒犯所有在世的物理学家他做得很对。艺术家也当如此,我们才有望看到好文章。以笔者为例,杜拉斯的《情人》、卡尔维诺的《我们的祖先》,还有许多书都使我深感被冒犯,总觉得这样的好东西该是我写出来的才对。
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这是小说发生的地方,却不是写小说的地方。
麻雀小妮 //“middle of nowhere”
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lucky-soso //王小波:沉默的大多数
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一个女孩子来到人世间,应该像男孩子一样,有权利寻求她所要的一切。
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我靠写作为生。有人对我说:“像你这样写是不行的啊,你没有生活!”我虽然长相一般,加上烟抽得多,觉睡得少脸色也不大好看。但若说我已是个死尸,总觉得有点儿言过其实。人既没有死,怎么就没生活了呢?笔者过着知识分子的生活,如果说这种生活就叫作“没有”,则带有过时的意识形态气味——要知道,现在知识分子也有幸成为劳动人民之一种了。当然,我也可以不这样咬文嚼字,这样就可以泛泛地谈到什么样的生活叫作“有”,什么样的生活叫作“无”;换句话说,哪种生活是生活,哪种生活不叫生活。众所周知,有些作家常要跑到边远、偏僻的地方去“体验生活”——这话从字面上看,好像是说有些死人经常诈尸——我老婆也做过这样的事,因为她是社会学家,所以就不叫体验生活或者诈尸,而是叫作实地调查—— - field work。她当然有充分的理由做这件事,我却没有。
Lily //哈哈哈哈哈哈哈论咬文嚼字我只服他
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