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本书研究王阳明的青年时代,即1472-1509年,也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”,包涵了大量的精神和学术的
……
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游历。作者以人物思想传记的方式,从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发,探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因,也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月,这个发展过程的高潮,是几次内心经验的大跃进。作者认为,阳明提倡生活与学说的统一,故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性,而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响,尤其是他与佛教和道教的关系,他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家,又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志,终于使自己的思想又迈上了一个新的高度,提出了超越朱子“格物”论的“知行合一”观,从而进一步确立了他与程朱理学分庭抗礼的“心学”。 本书不是对阳明的哲学思想研究,毋宁说是对阳明思想之所以形成的社会学与心理学分析,从而确立其思想的来源。对历来阳明学中聚讼纷纭的一些问题,如阳明思想与佛、道的关系、是否受陈献章影响、写作《朱子晚年定论》的心理和思想动机、知行合一观的思想来源及与朱子“格物”观的内在联系等等,都做了自己的分析和判断。
[ 收起 ]
作者:杜维明
出版社:生活·读书·新知三联书店
定价:29.00
ISBN:7108043238
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第一章 探寻
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一 家世和出生
按照《年谱》的叙述,阳明出生时,他的祖母岑夫人“梦神人衣绯玉云中鼓吹,送儿授岑”。因此,他的祖父为他取名为“云”。这个故事传了开来,于是村里人把他出生的房子叫作“瑞云楼”。中国史学的一个共同习惯是,讲述一个伟人的生平,从一个瑞兆神话开始。虽然如此,这种神话往往与那位伟人的生平没有明确的关系,但这种神话可以显示一种象征结构,对于有关人物的评析是很有用的。
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二 才华出众的诗人和关心社会的文士
从表面上看,守仁在掌握文学语言上的聪慧,似乎表明他幼年不会说话的缺陷发生了质变。但是,把赋诗的洞察力同口语能力等同起来是一种误会;他即席赋诗的能力同他不能流利交谈的弱点本来是可能并存的。他具有默见的天赋,这表现在他能够捕捉自然的美丽或人事中激动人心的瞬间,并以引喻、隐喻和暗喻的形式简洁地表达出来。这种能力通过浸润于大量高度提炼和模拟的文学词句而养成。要获得这样的知识,日常交谈并不特别重要,更重要的是阅读诗词韵脚、格律方面的图书,研究伟大的诗歌,并随时吟诵倾听好诗妙词,拣取其中有感染力的词句。
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三 军事谋略和政务
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四 道士和儒家圣贤
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第二章 抉择
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一 阳明洞里的生存选择
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二 禅宗佛学与家庭亲情
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三 道家与曾点精神
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四 儒学和山东之行
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五 北京定终身
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第三章 大悟
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一 同刘瑾作斗争
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二 赴龙场途中
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三 大悟
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四 人际关系的新层面
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五 修身的结构
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第四章 意义
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一 知行合一观
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二 陆象山的影响
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三 朱熹难题
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四 格物之争
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五 主体性原则
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六 知行合一的含义
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第一章 探寻
一 家世和出生
二 才华出众的诗人和关心社会的文士
三 军事谋略和政务
四 道士和儒家圣贤
第二章 抉择
一 阳明洞里的生存选择
二 禅宗佛学与家庭亲情
三 道家与曾点精神
四 儒学和山东之行
五 北京定终身
第三章 大悟
一 同刘瑾作斗争
二 赴龙场途中
三 大悟
四 人际关系的新层面
五 修身的结构
第四章 意义
一 知行合一观
二 陆象山的影响
三 朱熹难题
四 格物之争
五 主体性原则
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第一章 探寻
一 家世和出生
二 才华出众的诗人和关心社会的文士
三 军事谋略和政务
四 道士和儒家圣贤
第二章 抉择
一 阳明洞里的生存选择
二 禅宗佛学与家庭亲情
三 道家与曾点精神
四 儒学和山东之行
五 北京定终身
第三章 大悟
一 同刘瑾作斗争
二 赴龙场途中
三 大悟
四 人际关系的新层面
五 修身的结构
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一 家世和出生
二 才华出众的诗人和关心社会的文士
三 军事谋略和政务
四 道士和儒家圣贤
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二 禅宗佛学与家庭亲情
三 道家与曾点精神
四 儒学和山东之行
五 北京定终身
第三章 大悟
一 同刘瑾作斗争
二 赴龙场途中
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二 陆象山的影响
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