海权的现代版本由荷兰发明。荷兰建于17世纪的全球贸
易、投资和军事力量体系是那时世界上的奇迹,令世人嫉妒
这一体系的诸多基本特点在随后岁月中被英国人和美国人采纳。荷兰体系像操作软件的1,0版本,当今世界仍有很多国家运行这一系统。18世纪开始时,英国引用了2.0版;到二战后美国引用3.0版后,沿这一路径进行了一些更新升级。
在每一版本中,海权建立了全球贸易和实力体系;自荷兰
首先发展现代版本的海权以来,这一海洋秩序在世界历史中的重要性与日俱增。过去400年的世界史可以用10个字母归纳,这么说并不为过。海洋秩序的领导权从荷兰联合省(TheUnited Provinces of the Netherlands,U.P.)转移到联合王国，并最终转移到合众国。世界权力的故事从荷兰转到英国再到美国。
约瑟夫艾迪生和理查德·斯蒂尔( Richard Steele)的《旁观者》发挥了我们时代一个成功的互联网博客的作用。它出版频繁。其作者们提炼了个人意见和观点。它涉及的主题范围广泛而特殊,很多是我们今天所说的生活新闻,而且重要的是,它是寻求娱乐效果的。在那个文学作品更常去追求宏大叙事和给人留下深刻印象的时代,它和它无数较小的模仿者和后继者希望成为更人性化的读物。在别的读物很严肃的时候,这份读物爱说闲话,甚至厚脸皮,显得不那么正式。它有宗教感和道德感,但以轻松的形式体现其虔敬和原则。
对“看不见的手”的习惯性依赖,在英美社会也造成了很多后续效应。大概最为重要的一点,在于它加强了英美社会
对资本主义所带来的混乱不安局面的文化接受能力。约瑟夫熊彼特( Joseph Schumpeter)曾经说过,资本主义的发展就是一系列的创造性破坏;而对于“看不见的手”的信念,给英美社会以更多的勇气去接受这些破坏,因而产生更大份额的利益
前言
英国、加拿大、新西兰、澳大利亚和美国,面对公众舆论单个政府是软弱而负有责任的,但是国家牢固地建立在人民的支持之上。尽管有着巨大的变化和压力,这些国家都有和平的宪政历史—欧洲与之形成对照,更强大的国家更频繁地受到颠覆。自1789年以来,法国已经有五个共和国、三个君主国和两个帝国。同一时期英国和美国宪政安排基本没有变化。自接受创立宪章以来,加拿大、澳大利亚和新西兰也成为宪法稳定性的模范。自1688年光荣革命以来,美国革命是这五个国家中唯一暴力推翻现有政府的实例。然而,这五个英语国家政府通常有更少的军事和制度壁垒来防备民众的愤怒。这些国家的统治总的来说比欧陆国家更柔和,通常在和平时代消耗的国民生产总值份额比与它们类似的国家更少,对国家社会和经济发展的控制也更少。然而尽管(或可能因为)有这些相对的缺点,这些国家从全球标准而言相当稳定,并且已被证明能够募集巨大的资源来应付各种紧急情况—在和平年代没有因过于卓越而从公民社会进行生活压榨。
第一部分海象和木匠
第一章 上帝站在我们一边
就像那些寡廉鲜耻的前辈,威廉一世/希特勒/裕仁天皇/斯大林/勃列日涅夫无法宽恕地反对所有美好的事物;他们邪恶的哲学令他们不受道德约束;他们的军队犯下违反人权和国
际法的罪过;向他们开战是为了捍卫所有正派的世人;就算是建立最不可能的联盟反对他们也具有可取之处;他们的目标就是获得对全球的统治,并招募了第五纵队以力图从英国和美国内部着手进行破坏。不管他说俄语、德语或日语,或悬挂鹰徽、纳粹标志、日出之阳,或臂章上镶着锤头和镰刀,邪恶国家的策略和目标从未改变。
第二章在沙滩上
一个时代将要到来,人类将成为一家人,我们盎格鲁一凯尔特一撒克逊一诺曼的卓越血统将领导各国走向这结果……这一伟大的邦联将最终环绕我们所居住的地球。
他相信《圣经》预示了这一成就。
商业、英语、民主政治制度和基督宗教:这是盎格鲁一撒克逊人带给世界的赐福;这也是世界允许他们进行统洽的工具。
道地的英国人
霍萨和亨吉斯特
第三章他们如何憎恨我们
恐白人盎格鲁-撒克逊新教徒的世界
漫长战争
第二部分他们全都恐惧又嫉妒
第四章格林威治长老们的协议
的语言可以做最好描述。在描述英国在17世纪和18世纪反抗法国的战争中崛起时,马汉写道:“一个势不可挡的强国的崛起,它注定是自私的、好斗的,但并不是残忍的,并且它比任何曾获得这一位置的国家更成功。这就是海权。”
然而,尽管盎格鲁一撒克逊国家贯彻海权战略,他们并没有发明创造这一战略。贸易帝国多见于古代,并且雅典人认为
他们是海权国家,和陆权国家斯巴达长期对抗。就罗马人如何建立优势海权以打败他们的迦太基敌人,马汉自己写下了长篇叙述。在更近的时期,威尼斯和热那亚以资本主义企业和海军的结合为基础,建立了强大的海上帝国。
海权的现代版本由荷兰发明。荷兰建于17世纪的全球贸
易、投资和军事力量体系是那时世界上的奇迹,令世人嫉妒
这一体系的诸多基本特点在随后岁月中被英国人和美国人采纳。荷兰体系像操作软件的1,0版本,当今世界仍有很多国家运行这一系统。18世纪开始时,英国引用了2.0版;到二战后美国引用3.0版后,沿这一路径进行了一些更新升级。
在每一版本中,海权建立了全球贸易和实力体系;自荷兰
首先发展现代版本的海权以来,这一海洋秩序在世界历史中的重要性与日俱增。过去400年的世界史可以用10个字母归纳,这么说并不为过。海洋秩序的领导权从荷兰联合省(TheUnited Provinces of the Netherlands,U.P.)转移到联合王国，并最终转移到合众国。世界权力的故事从荷兰转到英国再到美国。
“我一直尊敬西班牙国王”
西进历程
第五章法国吐司
旧有联盟。
伟大的敌手
秩序或是帝国,它不仅仅是地盘。它是贸易线路、市场份
额、金融市场和关系。
第六章世界是他们的牡蛎
大流散
另一个英帝国
看不见的帝国
第七章权力的支柱
子孙后代很可能会惊奇地听说,一个岛屿,仅有的出产物是一点点铅、锡、漂白土和粗羊毛,由于其商业发展得非常强大,1723年,它能同时派遣三支舰队到世界上三个遥远的不同地方。一支去了直布罗陀,这个地方被英国征服、现在仍据有;第二支去了波多贝罗,霸占了西班牙国王在西印度群岛的财产;第三支进入波罗的海,阻止北方国家前来缔约。①
私人信用
……
摩根与巴林的关系指明了另一项重要发展。与英国投资的其他接受方,如阿根廷和巴西不同,美国是技术、文化价值、法律之集成,这令美国公司和机构成为平等合作伙伴,并且最终平等地在世界金融市场与英国人竞争。
消费信用
美国银行
普通加利福尼亚人提供金融服务。贾尼尼的银行普及30年期分期偿还住房抵押贷款,一种令普通美国工人家庭掌握房屋所有权的贷款产品,后来成为联邦住房政策模型。就非常现实的意义而言,贾尼尼和他的银行创造了现代美国郊区生活方式,首先在加利福尼亚,之后扩展到全国。30年抵押贷款让消费者有了自有房屋。贾尼尼也向汽车经销商和购买者提供消费信贷,美国银行是向普通工人提供分期付款的领军者。美国银行帮助城镇和城市发展和发行地方债券,令它们得以修建道路铺设下水道和自来水基础设施,这又形成了新的细分小地块新的土地上充斥着以30年贷款形式卖给消费者的房屋,债券的利息由更高的土地价值支付。
好莱坞梦工场的非凡成长,与拥有郊区房产和一部家庭用
车的美国梦的普及成真是贾尼尼将金融服务推向大众这一革命性举动产生的后果。这一革命在他死后仍在继续:美国银行是第一家发行个人消费信用卡的银行。这种信用卡,是维萨信用卡的原型,仍然是世界上最为普及的信用卡,它将大众化的银行服务推向新的前沿,既方便又有利可图,促发了一场至今仍在向全球传播的运动。
就像艾迪生和麦考利,以及塔潘和JP.摩根,就此而言,贾尼尼认为他的业务是植根于性格和道德,在自由和负责的政府管理之下不可思议地具有例外性。存款人必须相信他或她的存款会由银行妥善管理;贷方必须找那些致力于偿还他们贷款的个人。作为一种伟大的机制,以合法形式接受和遵守,诚实公正地在同样诚实并有能力执行的法庭里合理地迅速执行合同法对处理数以万计个人消费者的大众业务而言,比处理与知名公司的业务时显得更为重要。
英美人建立的金融基础设施在过去的三百年间协助英国和美国赢得了战争,改变了世界经济和政治图景。它也促进了英语世界的国内发展,助其对世界文化和社会产生自世界历史肇始以来比其他文化更为深远的影响。
第八章伊顿的球场
大众消费社会源于英美的金融与急剧发展、市场驱动的技
术变革的联姻,财富同样是给人民的礼物。如果普通消费者不喜欢你公司制造的汽车,公司会衰落。如果狗不喜欢狗粮,狗粮公司、股东和行政管理层全要蒙受损失。在现代世界,从好莱坞明星到服装设计师,每一个人都必须研究大众。
在传统君主制和寡头制社会,必须研究统治者和出身高贵
者的口味,纵容他们的偏见和反复无常。
从佩普西到百事可乐
旅行革命
资讯
大众文化
见光。英美的流行文化旨在取悦,其取悦技巧历经几百年经
验、试验、错误和迄今所知的世界上最激烈的经济竞争的慢慢磨砺。
奥卡姆剃刀
他们自己的联赛
第九章金发姑娘和西方
它是如何做到的？
这就是西洋崇拜者如何看待他们憎恨和恐惧的西方;这就
是恐白人盎格鲁一撒克逊新教徒者在谴责英国和美国的全球霸权和影响时所讨论的。
不是每一个人都希望拥抱盎格鲁一撒克逊模式。整个资本
主义的历史中,有一种普遍的感觉,即这种交易就像瓦格纳
部歌剧中阿尔伯利希抢夺莱茵河仙女的黄金时所接受的交易：无论谁拥有黄金,都必须弃绝爱情。
做对事情
第三部分盎格鲁-撒克逊态度
第十章白人盎格鲁-撒克逊新教徒“黄蜂”和蜜蜂
如果静态宗教是人类意识呼唤我们去接受传统的社会价值和局限的话,动态宗教则是柏格森所比喻的天使,呼吁人们向更加开放的社会发展。
第十一章牧师与发电机
分崩离析
渐进发展和启示带来的混乱终将结束。但此时此刻就实际情况而言已经很清楚,对上帝忠诚的唯一方式就是以开放的态度面对宗教变化和新思维:动态宗教,不是一成不变的,是生活基础所需的。通过圣经寻求真理引领人们走向浩瀚的公海,而不是最早的改革者意图寻找的安全的港湾和河口。变化开始被看作是永久的、必要的甚至是圣洁的真正宗教的要素。
第十二章教义对教义
第十三章白皇后
动态宗教，动态社会
这也是为什么英语世界超过其欧陆竞争对手(尤其是法国)的原因之一。法国在宗教教派方面、就没有英国的多教派特征；除了一小群在发展变化的胡格诺信徒和犹太教徒、法国只有天主教堂和启蒙运动。天主教法国从哲学上、制度上和社会方面都过于拘泥于历史、以至于无法为法国社会构建一个框架以期在西进道路上完胜英国。世俗的雅各宾派法国也依旧僵化,他们紧抓一成不变的观点、抵制任何变化、而不是涵纳它。两种不同法国社会愿景之间的竞争也确实推动了法国西进发展的步伐,但速度远落后于英国人。任何社会的西方化发展进程都能在众多非常不同的世界观、利益集团以及亚文化群的政治表达中不同程度地体现出来。同质和两极社会都是发展进程的大敌,也注定要在世界竞争中扮演落后的角色，而赢家则是利益尽收。在启蒙时代和1688年光荣革命基础上建立的英国社会模式中的多元性,是建立于法国启蒙运动和1789年革命基础上的法国政治范式所缺乏的。
从英国宗教改革中走出的英语世界会较为宽容、甚至欣然
接受动态社会产生的冲突、张力和激烈的不确定性。这样的背景使得英语国家更能不断调整自身以适应资本主义社会发展带来的危机、压力和其他可能出现的状况,尽管世界上其他国家都视这些状况为绊脚石。
第十四章成为律师
第十五章陀螺仪与金字塔
传统的变迁
启示的更新
理性的兴衰
归营号角已吹响
性、启示和传统的信徒们,他们每一派都坚信他们最欣赏的价值观是社会极其重要的关键所在,但社会却恰恰是动态社会,因为没有哪一种价值观具备控制它的远见和洞察力。三角形的每一边,都会用自己的方式创建一个绝对系统。在宗教体系中,将会出现神权政治。在传统体系中,将会出现保守的平民主义不断反抗社会和经济变化。一个单极的例行体系将会尽可能消除一些来自公共领域的决定,唯恐那些持有“非理性”和“倒退的”观点的民众对必要的革新和改进怀恨在心。从某种意义上说,它越来越像打了兴奋剂的欧盟:一个精英驱动的政策体系和公众情绪渐行渐远,甚至比以往更全力追求他们所构想的普遍福祉。更糟糕的是,他们把努力认真工作的劲头用在了做坏事上,就像做好事一样:如果在20世纪20年代美国进步论者享有终极权利的话,他们可能就会对那些精神病患和遗传病患者实施具有强烈人种偏见的强制绝育措施。
这些体系最后通常都会分崩瓦解,结局并不愉快。尽管被
剥夺了正常的政治途径和政治责任,启示和传统的力量却不会因此而烟消云散。相反,它们会以危险激进的狭隘平民主义形式再度出现。
有些人可能会对目前一些因为政治和文化的重新均衡而制定的政策感到遗憾,但整体而言,我们正在目睹美国社会充满活力的西进过程,而不是很快折返回东边。
即使平民传统主义和“被热捧的”宗教发挥着更大的作用,值得指出的是,无论是美国生活的传统还是宗教方面,都是美国社会希望在不挑起争端的情况下,为了自身的快速革新而不断调整的进程的一个部分。他们是这个更具活力、更加开放的社会的一个方面,使得美国保持平衡,不断攀登高峰和险峰。
向前进，再回首
第四部分上帝创造了何等奇迹
第十六章历史的意义
历史之父
第四种信仰
第十七章对历史的战争
尽管挫折和失败从未间断,亚伯拉罕的历史和意识形态的基本概念通过现代主义的不同形式遍布世界各地;即便是在亚伯拉罕宗教影响力很有限的国家,现代主义的影响力沿着亚伯拉罕的路线越来越多地重塑旧有的理念和价值观。
因被资本主义激活,亚伯拉罕思想在有史料记载的人类生
活中可以说是取得了无可匹敌的成功;历史上没有任何一场运动可以这样以巨大的规模且极为深入地改变世界。亚伯拉罕主义的种种兴衰:基督教、自由民主和伊斯兰教如今在世界大部分地方风起云涌,而共产主义只不过是其前身的一个阴影罢了。然而,千禧年趋势仍在继续,并且在过去的三个世纪里激进地急剧加速。我们赖以生存的世界仍在随着亚伯拉罕一神论和其世俗化兄弟姐妹的影响而不断转变。
上帝应许亚伯拉罕,要使得其后裔如同天上的繁星般数不
胜数。事实如此,亚伯拉罕完全可以借用麦当劳的口号来宣
称:“已为数十亿人服务。
近现代历史
对历史的战争
第十八章黄金模因
看不见的手
对资本主义所带来的混乱不安局面的文化接受能力。约瑟夫熊彼特( Joseph Schumpeter)曾经说过,资本主义的发展就是一系列的创造性破坏;而对于“看不见的手”的信念,给英美社会以更多的勇气去接受这些破坏,因而产生更大份额的利益
辉格史观
在这种信念的影响之下,一种自然秩序在“看不见的手”的辅佐下出现,英语国家已经创建了自己特有的宏大历史叙事,它颂扬并展示了英语世界势力的崛起,以及这一崛起的道德教训对世界其他地方的意义。“辉格事”(whignarrative)①这个名词,最初是给予18世纪辉格派关于光荣革命叙事的一个名词,放到现在则指一种与众不同的英美历史概念,即在“看不见的手”引导下缓慢、坚定以及无可抗拒的资本主义发展进程。
上帝的选民
第十九章辉格巴比伦
不同规则
商业利益、国家和地方政府、民间团体、家庭乃至个人都在不断地参与到计划制定和决策执行当中去。每个县市都在想方设法吸引商机。几乎每个学院和大学都在开发能够帮助毕业生找到好的就业机会的学位课程,从而招收到更多的学生。教会犹太教堂和清真寺都在着手帮助处理一些社会问题,让饥饿的人们填饱肚子,并满足穷人的居住需求。嫉妒的政客们费尽心思去挖掘对手们的丑闻和滥用职权的行为等,与此同时也在试图发展自己的政策计划,从而赢得不同程度的大众和商业上的支持。大批家长教师协会的家长们围攻学校管理者,要求学校提供新的课程和设施。然而,这种推动力并非处在无政府状态下;一般而言,美国人普遍比较尊重并遵守法律,即便在无人看管的时候也是如此。
英国和美国这样的国家最大的财富并不是有多少矿藏或者多么广大的农业用地,也不是说在银行有多少储备,而是整个民族的心态和习惯,是人们习惯于自我管理,能够自发推动商业发展,随时准备参加各种形式的自发和私人活动,但同时也习惯于历史悠久的有序自由。这种人力资本和社会资本是迄今最有价值的,也是迄今最难以得到的。
在当今的大部分地方来说,强大政府往往代表着它们试图去克服这种活力和秩序的缺失。中央政府必须强势,因为地方政府既软弱又腐败。国家政府必须在经济发展中发挥主导作用，因为社会普遍缺乏对于大规模经济活动的基本教育、生活经验或是方向定位。
文化冲突
如果国际社会要满足我的承认需求,仅仅给我提供一个法律上的平等是远远不够的。我必须还要感受到文化上的平等。如果这个世界秩序不是如同一个公正世界那样尊重我的宗教信仰和尊敬我的道德体系,那么我的承认需求仍然没有得到满足。
第五部分历史的教训
第二十章海权的未来
美国在衰落吗？
“如何成为第一”
五点计划
第二十一章与灵共舞
宰牲
文明的危机
第二十二章文明的外交
第二十三章一切的意义
不断革命