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《中国同性恋研究》简介:同性恋在中国长期以来被涂上一层神秘的色彩,人们把它视为禁区,讳莫如深。实际上这一现象从古至今都客观存在着,它是不容回避的,应该得到社会各方面的关心
……
[ 展开全部 ]
与重视。《中国同性恋研究》由刘达临、鲁龙光教授主编而成,分析古代与现代的同性恋者,并从临床心理学及社会学角度上做了2000多例调查分析,希望人们能以正确的态度对待同性恋者,使他们从自卑、屈辱甚至绝望的心理中解脱出来。
[ 收起 ]
作者:刘达临/鲁龙光主编
出版社:中国社会出版社
定价:32.00
ISBN:7508703650
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序
接受政策
接受不等于提倡。在人类社会中,如果提倡同性恋,那就不能繁衍后代,社会也不能延续了。接受意味着尊重、承认,异性恋者和同性恋者相互理解,真正地平等相处。
这种情况往往存在于一个政治、经济和文化高度发展的社会中。民主、自由的发展比较完备,人们的生理、心理素质有很大提高,在社会风气之中会出现多元主义,容许各种生活方式和平共存,在不危害他人的情况下各适其适,各取所好,在恋爱、婚姻、家庭和性生活方面,也同样有多元化的发
展,异性恋仍旧占主要地位(人类社会不可能不如此),但是同性恋也被认为是另一种自
然和正常的生活方式。在这种情况下,同性恋者得到法律的保障,具有一般公民的平等权利。由于社会的接受,他们也往往能自我接受,能够光明正大、心情舒畅地在社交中出现,无须处处掩饰、伪装,无须提防讥刺、嘲笑与其它各种歧视、打击,“人真正地成为人”了。
陈韵竹
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那时候会该有多好 希望这一深刻尽快到来
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2018-10-13 添加
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第一章中国古代的同性恋
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第一节历史上最早的同性恋记载
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第二节同性恋的一些称谓
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第三节迷于同性恋的两汉皇帝
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第四节古代同性恋者的性角色
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第五节社会环境影响同性恋
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第六节男风泛滥的明清朝野
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第七节清代文人笔下的同性恋
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第八节中国历史上的女同性恋
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第二章中国现代的同性恋
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第一节中国现代对同性恋研究的状况
从理论上说,解决同性恋者的特殊利益,法律上能让他们通过正常途径进入婚姻生活,不仅对同性恋者的幸福有好处,而且对社会也
有很大好处:
第一,有利于减少使人痛苦的“假性婚姻”。免除无爱婚姻给当事人双方造成的许多痛苦和由此引发的社会不安定因素。
第二,有利于计划生育。允许占总人口2%至3%的同性恋者合法结婚,就会减少2%至3%有生育能力的家庭。
第三,有利于预防性病、艾滋病。同性恋者的性欲如果不能通过正常途径得到满足,就必然要通过其他途径来满足。他们和异性的结合是十分勉强的,满足不了性要求的,所以性乱已经成为这个人群中几乎是普遍存在的现象,而且不少同性恋者都有几个以至几十个性伴侣,在这种情况下性病、艾滋病就十分容易传播,还会传播到家庭中去。如果有了合法的婚姻,他们的性欲能在规范的范围得到满足,就能大大减少性乱,从而减少性病、艾滋病传播的可能。
第四,减少了性乱活动,能有利于社会治安,避免由于这些活动而引发不利于社会安定的各种冲突和刑事案件。
性道德的基本原则是“自愿、无伤”,只要性行为的双方是自愿的,又不伤害他人、伤害社会,这就不违背道德,社会至少不应该过多
地干涉。
承认同性恋者双方的婚姻家庭,是国际上的一个发展趋势,应该说中国也不能例外,不能用“不适合中国的国情”来回避。“中国的一个现实国情”是同性恋者至少有3000万人,对这至少3000万人的幸福要关心,对这至少30万人的权益要保障。中国什么时候能做到这一点?不好估计。不过,就目前情况而言,我们要坚决反对那种同性恋者为了“传宗接代”、敷衍亲友、掩护自己而与异性缔结的婚姻;如无特殊情况,社会也不应去干涉同性恋者的同居现象。
陈韵竹
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2018-10-05 添加
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第二节同性恋者知多少
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第三节同性恋者的分类
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第四节人们对同性恋的看法
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第五节同性恋者的婚姻问题
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第六节法律、政策和同性恋
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第七节同性恋与艾滋病
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第八节同性恋在香港和台湾
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第九节文艺介入同性恋探索领域
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第三章调查数据分析
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第一节艰难的调查之路
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第二节文化程度和婚姻状况的特点
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第三节性生理发育和手淫
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第四节择偶标准
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第五节相识与相聚
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第六节同性性伴侣之间的关系特征
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第七节性行为
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第八节性观念
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第九节性教育和性知识
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第四章典型事例
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第四节复合型同性恋
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第五章同性恋的防治
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第一节同性恋的成因
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第三节对同性恋者治疗的可能性
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第四节疏导矫正心理治疗
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第五节同性恋的预防
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结论
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第二节同性恋的一些称谓
第三节迷于同性恋的两汉皇帝
第四节古代同性恋者的性角色
第五节社会环境影响同性恋
第六节男风泛滥的明清朝野
第七节清代文人笔下的同性恋
第八节中国历史上的女同性恋
第二章中国现代的同性恋
第一节中国现代对同性恋研究的状况
第二节同性恋者知多少
第三节同性恋者的分类
第四节人们对同性恋的看法
第五节同性恋者的婚姻问题
第六节法律、政策和同性恋
第七节同性恋与艾滋病
第八节同性恋在香港和台湾
第九节文艺介入同性恋探索领域
第三章调查数据分析
第一节艰难的调查之路
第二节文化程度和婚姻状况的特点
第三节性生理发育和手淫
第四节择偶标准
第五节相识与相聚
第六节同性性伴侣之间的关系特征
第七节性行为
第八节性观念
第九节性教育和性知识
第四章典型事例
第一节意向型同性恋
第二节性感型同性恋
第三节性乐型同性恋
第四节复合型同性恋
第五章同性恋的防治
第一节同性恋的成因
第二节同性恋的分类确定
第三节对同性恋者治疗的可能性
第四节疏导矫正心理治疗
第五节同性恋的预防
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第四节人们对同性恋的看法
第五节同性恋者的婚姻问题
第六节法律、政策和同性恋
第七节同性恋与艾滋病
第八节同性恋在香港和台湾
第九节文艺介入同性恋探索领域
第三章调查数据分析
第一节艰难的调查之路
第二节文化程度和婚姻状况的特点
第三节性生理发育和手淫
第四节择偶标准
第五节相识与相聚
第六节同性性伴侣之间的关系特征
第七节性行为
第八节性观念
第九节性教育和性知识
第四章典型事例
第一节意向型同性恋
第二节性感型同性恋
第三节性乐型同性恋
第四节复合型同性恋
第五章同性恋的防治
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接受不等于提倡。在人类社会中,如果提倡同性恋,那就不能繁衍后代,社会也不能延续了。接受意味着尊重、承认,异性恋者和同性恋者相互理解,真正地平等相处。
这种情况往往存在于一个政治、经济和文化高度发展的社会中。民主、自由的发展比较完备,人们的生理、心理素质有很大提高,在社会风气之中会出现多元主义,容许各种生活方式和平共存,在不危害他人的情况下各适其适,各取所好,在恋爱、婚姻、家庭和性生活方面,也同样有多元化的发
展,异性恋仍旧占主要地位(人类社会不可能不如此),但是同性恋也被认为是另一种自
然和正常的生活方式。在这种情况下,同性恋者得到法律的保障,具有一般公民的平等权利。由于社会的接受,他们也往往能自我接受,能够光明正大、心情舒畅地在社交中出现,无须处处掩饰、伪装,无须提防讥刺、嘲笑与其它各种歧视、打击,“人真正地成为人”了。
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第六节男风泛滥的明清朝野
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第二章中国现代的同性恋
第一节中国现代对同性恋研究的状况
有很大好处:
第一,有利于减少使人痛苦的“假性婚姻”。免除无爱婚姻给当事人双方造成的许多痛苦和由此引发的社会不安定因素。
第二,有利于计划生育。允许占总人口2%至3%的同性恋者合法结婚,就会减少2%至3%有生育能力的家庭。
第三,有利于预防性病、艾滋病。同性恋者的性欲如果不能通过正常途径得到满足,就必然要通过其他途径来满足。他们和异性的结合是十分勉强的,满足不了性要求的,所以性乱已经成为这个人群中几乎是普遍存在的现象,而且不少同性恋者都有几个以至几十个性伴侣,在这种情况下性病、艾滋病就十分容易传播,还会传播到家庭中去。如果有了合法的婚姻,他们的性欲能在规范的范围得到满足,就能大大减少性乱,从而减少性病、艾滋病传播的可能。
第四,减少了性乱活动,能有利于社会治安,避免由于这些活动而引发不利于社会安定的各种冲突和刑事案件。
性道德的基本原则是“自愿、无伤”,只要性行为的双方是自愿的,又不伤害他人、伤害社会,这就不违背道德,社会至少不应该过多
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承认同性恋者双方的婚姻家庭,是国际上的一个发展趋势,应该说中国也不能例外,不能用“不适合中国的国情”来回避。“中国的一个现实国情”是同性恋者至少有3000万人,对这至少3000万人的幸福要关心,对这至少30万人的权益要保障。中国什么时候能做到这一点?不好估计。不过,就目前情况而言,我们要坚决反对那种同性恋者为了“传宗接代”、敷衍亲友、掩护自己而与异性缔结的婚姻;如无特殊情况,社会也不应去干涉同性恋者的同居现象。
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