书入法

《培根随笔全集》由弗兰西斯·培根所著，弗兰西斯培根(1561～1626)是英国文艺复兴时期最伟大的哲学家和文学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正鼻祖”。他不仅在文 …… [ 展开全部 ]

作者：[英] 弗兰西斯·培根
出版社：上海译文出版社
定价：20.00元
ISBN：7532757064

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译本序

培根的同时代人莎士比亚在《哈姆雷特》一剧中借波乐纽斯之口说：“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶、肤浅的花饰。”培根自己也在《谈快捷》一文中说：“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”所以培根力求以最短的篇幅摆足事实，讲清道理，摈弃那种空洞、肤浅、絮聒的毛病，注重文字的深刻老练、沉重有力，几乎篇篇警句格言层见叠出。

麦兜史努比 //

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一谈真理

蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因此谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。

麦兜史努比 //

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二谈死亡

死亡还有一点，就是它能打开美誉之门，熄灭嫉妒之火：“生前遭人妒忌者死后受人爱戴。”

麦兜史努比 //

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三谈宗教统一

和平或统一也有假的，表现有二：一种建立在蒙昧无知的基础之上，因为黑暗中百色相同；另一种是在坦率承认根本问题矛盾的基础之上拼凑起来的，因为在那些事情上的真与假，就像尼布甲尼撒王梦见的大象脚趾上的铁和泥，可以粘在一起，却不能融为一体。

熊貓兒先生 //

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四谈报复

的确，一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。

熊貓兒先生 //

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五谈厄运

无疑，美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳：因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。

熊貓兒先生 //

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六谈作假与掩饰

自我掩饰可分三等：第一等是守口如瓶，秘而不宣。他是何种人，叫人看不出破绽，抓不住把柄；第二等，消极掩饰。就是故意放出空气，说他并不是他就是的那种人；第三等，积极作假。就是处心积虑装成他不是的那种人。

麦兜史努比 //

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九谈嫉妒

因此你一定会注意到那些城府很深、头脑清楚的政治家，功成名就时总是自嗟自叹他们的生活何等艰苦，一个劲地倾诉他们的苦情何等深重。这并不是因为他们有这种感受，而仅仅是为了挫伤嫉妒的锐气。

熊貓兒先生 //

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十谈爱情

因此，好像（虽然很少见）爱情不但可以进入一片敞开的心田，而且可以闯入一座森严壁垒的灵府，如果防范不严的话。

熊貓兒先生 //

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十一谈高位

在日常谈话和私下答复请求者时不可念念不忘自己的地位，宁可让人说：“与他坐堂议政时判若两人。”

熊貓兒先生 //

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十三谈善与性善

除非你有本事能用小钱跟用大钱一样行善，否则你就在用竭源去济流。

熊貓兒先生 //

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十五谈叛乱与骚动

毫无疑问，精心培育希望，将人们从希望引向希望是解不满之毒的灵丹妙药。当一个政府无力以有求必应的举措赢得民心时，如果尚能用希望将其笼络，而且处理事务时不至于显出邪恶当道、不可收拾的态势，而是还有解决的希望，那么这个政府仍不失为一个英明的政府。

熊貓兒先生 //

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十六谈无神论

人也一样，当他依赖神的保佑和恩惠时，就会聚集一种人性本身无法企及的力量和信念。

熊貓兒先生 //

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十九谈君权

君王扰如天上的星宿,能带来清平时世,也能招致祸患年月。他们受万人景仰,但没有片刻的安宁。关于君王的种种警语其实可用两个“切记”囊括:“切记你是个人”、“切记你是个神”或者“神的替身”。前者约束他的权力,后者扼制他的意志。

麦兜史努比 //

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二十四谈革新

初生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此，因为它们都是时间的幼儿。

熊貓兒先生 //

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二十七谈友谊

仰慕朝阳者众，欣赏落日者寡。

熊貓兒先生 //

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二十九谈国家的真正强大

不锻炼，身体就不会健康，不管是人体还是政体。对一个国家而言，一场正义和光荣的战争无疑是真正的锻炼。同室操戈就像害病发烧，而对外战争则像锻炼发热，有利于保持身体健康，因为太平无事，精神就会萎靡，作风就会败坏。

熊貓兒先生 //

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三十二谈话语

别人认为你懂得的事情,你有时候佯装不懂,那么以后遇上你确实不懂的事情,别入也以为你懂。

麦兜史努比 //

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三十九谈习惯与教育

人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。

熊貓兒先生 //

收藏 0条评论 2020-04-21 添加

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幸运之路就像天空的银河,它是许许多多小星星的聚会或集结,这些小星星分开了是看不见的但合在一起却会发光。同样有一些很不显眼的小优点,或者才能和习惯,使人们走了运。其中有些人很少想到,意大利人却注意到了。他们谈到一个做事万无一失的人时,会在此人的其他条件中加进一句:“他有一点儿傻。”无疑,再没有比有一点儿傻和不是老实过了头更幸运的品质了。因此极端爱国或极端爱主的人是永远不会幸运的,而且他也不可能幸运,因为一个人把自己置之度外,他就不会走自己的路了。

麦兜史努比 //

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四十一谈放债

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四十二谈青年与老年

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四十三谈美

德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。

熊貓兒先生 //

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四十四谈残疾

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四十五谈建房

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四十六谈园林

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四十七谈协商

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四十八谈随从与朋友

人们常夸的友谊世界上就不多见,平级的人中间友谊更少。也就是说,友谊只存在于上下级之间,因为他们才是荣辱与共、相依为命的。

麦兜史努比 //这个观点很新鲜

收藏 0条评论 2018-08-26 添加

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四十九谈求情办事者

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五十谈学养

天性伶俐者鄙薄学养，土牛木马惊奇学养，唯有智者运用学养。因为学养并不传授自己的用法，而运用则是在学养之外、学养之上、靠留心观察所得的一种智慧。

熊貓兒先生 //

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五十一谈党派

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五十二谈礼貌

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五十三谈赞扬

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五十四谈虚荣

小普林尼说得极其巧妙：“你赞扬别人的时候其实是给自己讨公道，因为你所赞扬的人在你所赞扬的方面，不是比你强就是比你差。要是比你差，如果他应当赞扬，那你就更该赞扬了；如果比你强，要是他不该赞扬，你就更不应当赞扬了。”

熊貓兒先生 //

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五十五谈荣誉和名声

嫉妒是荣誉的溃疡，若要将它彻底根除，只有一个办法，那就是宣称自己的目的是建功而非出名，并把自己的成功归因于神助或幸运，而不是自己的才德和策略。

熊貓兒先生 //

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五十六谈司法

一次错判比多次犯案为害更大，因为后者只不过污了流，而前者却是秽了源，所以所罗门有言：“义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。”

熊貓兒先生 //

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五十七谈愤怒

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五十八谈事变

人们原来信仰的宗教因内讧而分崩离析之际,神圣的教士道德败坏、丑闻层出之时,世风又是愚昧野蛮的情况下,如果再有一个放肆诡异之人起来倡导,你就可以预料一个新宗派要崛起了。穆罕默德公布他的教义时,这一切条件都已具备。如果一个新教派没有两种特性,那就不要怕它,因为它是传播不开的:一是根除或反对现有的权威——因为没有比这更得民心的了;二是允许人们寻欢作乐,过骄奢淫逸的生活。因为异端邪说(如古代的阿里乌派和现代的阿明尼乌。派)虽然对人的思想造成了很大的影响,但是并不能引起国家的重大变革,除非是靠了政治事件的帮助。

麦兜史努比 //