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梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(001)——保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性。本书有熊培云专文导读
……
[ 展开全部 ]
,南非如何“修复未来”。 南非曾是一片种族隔离和种族压迫最为深重的土地,是一个“黑白分明”的世界,黑人与白人之间堆叠了数百年的压迫、仇恨和冤冤相报的杀戮。幸运的是,南非不仅有曼德拉这样的伟人,还有改变了南非甚至也改变了世界的“南非真相与和解委员会”。作为真相与和解委员会的主席,德斯蒙德•图图大主教以他的深邃智慧和无畏的精神,向世界解答了南非在社会转型的关键时刻,何以在“纽伦堡审判”和“全民遗忘”之外,选择了第三条道路,即以赦免换取罪恶真相的完全披露,实现加害者与受害者的和解,走出以血还血的漩涡,走出撕裂的历史。书中有诸多怵目惊心的悲惨故事,以及因种族隔离制度造成的无处不在的不平等,但在揭露加害者的邪恶、凶残、麻木的同时,也展现了震撼人心的人性的闪光。 修复未来,南非的创举,为全世界提供了一个解决历史遗留问题的新思维。无论国家或是个人,勇于揭开历史的疮疤,挤出淤积其中的脓血,才能真正康复,真正迎接全新的未来。 书中另配有14幅精选的图片。
[ 收起 ]
作者:[南非]德斯蒙德・图图
出版社:广西师范大学出版社
定价:58.00
ISBN:7549554994
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【导读:修复未来】/ 熊培云
你若真心热爱自由,就必须在拯救受害者的同时,也拯救加害者。因为在一种罪恶的制度下,加害者是另一种意义上的囚徒。
麦兜史努比
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2018-10-19 添加
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【中文版自序:过去的从来就没有过去】/ 德斯蒙德•图图
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第一章:转折点
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第二章:纽伦堡还是全民遗忘?——第三条道路
我们任何人都无权说“让过去的事过去吧”,然后挥手间一切就真的过去了。我们的共同经验其实恰好相反一过去的切不是消失了、沉寂了,而是令人尴尬地顽固存在着,它将不断回过头来纠缠我们,除非我们彻底地解决一切。我们必须直面禽兽,否则它就会反过身来要挟我们。
叶子君
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2020-02-10 添加
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第三章:时机已到
在一张著名的照片里,他(曼德拉)在罗本岛和沃尔特·西苏鲁以及背景中的其他人,坐成一行,在庭院里敲石头。这种完全徒劳的苦役,可以以其毫无意义而毁掉意志稍弱的人。我们也知道,他的视力因在采石场做苦役暴露在强光之下而受到严重损伤。一切手段都用上了,就为摧毁他的意志,让他充满仇恨。但是,制度灰溜溜地败下阵来。他再次出现时,仍是完整的人。
说这27年纯粹是令人痛心的浪费并不难:想想他本来可以为南非、为世界作出多少贡献啊!但我不这样认为。这27年和其中的种种苦难是淬炼钢铁、去芜存菁的熔炉。或许没有这种痛苦,他还不能像现在这样激情满怀、胸襟博大。痛苦和其他因素一起让他获得了其他任何方式都无法赋予的权力和威信。一个真正的领袖必须有机会向他或她的追随者表明,他或她的整个事业不是为了个人的功名,而是为了他人的利益。而最具说服力的莫过于痛苦。
麦兜史努比
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2018-10-19 添加
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第四章:何谓正义?
委员会的建立所依据的《促进民族团结与和解法案》甚至没有要求申请人表示任何悔悟或自责。获得大赦的条件仅仅是:
· 请求予以大赦的行为,必须发生在1960年沙佩维尔大屠杀和1994年曼德拉当选为南非第一任民主选举的国家首脑之间。
· 行为必须具有政治动机。出于个人贪婪而杀人的罪犯没有资格申请;但如果行为是执行或代表一个政治组织的命令,如前种族隔离政府及其附属班图斯坦黑人家园,或一个公认的解放运动如非国大或泛非大,则罪犯有资格提出申请。
· 申请人必须如实披露所有与寻求大赦行为相关的事实。
· 必须遵守适配原则,即手段应与目的相适应。
法律规定,如果上述条件具备,就可给予大赦。受害者有权表明这些条件没有达到,反对大赦申请,但没有对大赦的否决权。
麦兜史努比
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2018-10-19 添加
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第五章:开始行动
随着年事的增长,我惊喜地发现神学对我们的整个生活是多么意义重大。特别是在委员会的工作中,我们欣慰地发现我们其实都是亚当和夏娃的子孙。当上帝申斥亚当违反禁令偷吃禁果时,亚当不愿承担抗旨不遵的罪责,把责难推到夏娃身上。而上帝指责夏娃时,她也一样地推卸责任。(我们不知道蛇是如何为自己辩解的。)因此,大部分人不情愿承担种族隔离暴行的责任,没什么大惊小怪的。他们否认自己的所作所为,指责他人他事而不是自己,正说明他们是亚当和夏娃的真正子孙。
麦兜史努比
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讽刺
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2018-10-19 添加
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第六章:受害者,抑或幸存者的国度?
我们有幸窥视到许多同胞灵魂的秘密,他们在那里深藏着最为隐秘的愤怒和痛楚。在他们讲述了各自的经历后,我总是禁不住感叹,这些人看上去是那么正常、那么普通。作证之前,他们谈笑自如,就像其他健康人一样毫无包袱地生活着。但听了他们的故事后,你就会惊异地问他们,怀着尊严和纯真、默默地忍受着如此沉重的痛苦和愤怒,究竟是怎么活过来的。被我们倨傲地视为“普通人”的人们,在面对足以摧毁意志薄弱者的巨大挑战和困扰时,表现出了令人肃然起敬的坚忍。
叶子君
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2020-02-10 添加
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第七章:“我们确想宽恕,但不知宽恕谁”
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第八章:“我感到如重见光明一般”
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第九章:我为什么做这份吃力不讨好的工作?
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第十章:“我们原来不知道”
70年代初我第一次去尼日利亚时感到自己也被程序化了。驾驶我乘坐的飞机的,是尼日利亚飞行员。南非没有黑人做这个工作,因此我为黑人的成就倍感自豪。飞机顺利起飞,但接着就遇到了气流干扰。我们一会儿飞行在这个高度,一会儿又跌落下去。飞机颠簸着向下掉。我被自己的发现所震惊了,我发现我在暗自对自己说:“我真希望驾驶舱里有个白人。这些黑人能让我们顺利过关吗?”这完全是无意识和自发的。我根本无法相信我也被这么彻底地洗了脑。我会矢口否认,因为我为自己呼吁黑人的觉醒而颇感自豪,但在危机中,更深层的东西显现了出来:我接受了白人的定义,认为白人比黑人更优越、更称职。当然,这些黑人飞行员让飞机顺利地着了陆。
麦兜史努比
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2018-10-20 添加
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第十一章:没有宽恕,真的没有未来
贞女圣玛丽教派的玛格丽特·玛格达兰修女,是住在南非的一个圣公会修女。她用生动形象的语言,讲述了耶稣是如何处理在其教区遭到的痛苦和愤怒的。她用吸尘器和洗碗机作比喻。吸尘器吸入所有的尘埃并保留在袋中,而洗碗机则在洗净脏盘子后,立即将污秽排泄进了下水道。她认为耶稣的行为更像洗碗机而不是吸尘器。他吸收了遭遇的一切,然后又把一切转移给了圣父。
麦兜史努比
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【致谢】
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【后记:吸尘器与洗碗机】
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【导读:修复未来】/ 熊培云
【中文版自序:过去的从来就没有过去】/ 德斯蒙德•图图
第一章:转折点
第二章:纽伦堡还是全民遗忘?——第三条道路
第三章:时机已到
第四章:何谓正义?
第五章:开始行动
第六章:受害者,抑或幸存者的国度?
第七章:“我们确想宽恕,但不知宽恕谁”
第八章:“我感到如重见光明一般”
第九章:我为什么做这份吃力不讨好的工作?
第十章:“我们原来不知道”
第十一章:没有宽恕,真的没有未来
【致谢】
【后记:吸尘器与洗碗机】
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【导读:修复未来】/ 熊培云
【中文版自序:过去的从来就没有过去】/ 德斯蒙德•图图
第一章:转折点
第二章:纽伦堡还是全民遗忘?——第三条道路
第三章:时机已到
第四章:何谓正义?
第五章:开始行动
第六章:受害者,抑或幸存者的国度?
第七章:“我们确想宽恕,但不知宽恕谁”
第八章:“我感到如重见光明一般”
第九章:我为什么做这份吃力不讨好的工作?
第十章:“我们原来不知道”
第十一章:没有宽恕,真的没有未来
【致谢】
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第二章:纽伦堡还是全民遗忘?——第三条道路
第三章:时机已到
说这27年纯粹是令人痛心的浪费并不难:想想他本来可以为南非、为世界作出多少贡献啊!但我不这样认为。这27年和其中的种种苦难是淬炼钢铁、去芜存菁的熔炉。或许没有这种痛苦,他还不能像现在这样激情满怀、胸襟博大。痛苦和其他因素一起让他获得了其他任何方式都无法赋予的权力和威信。一个真正的领袖必须有机会向他或她的追随者表明,他或她的整个事业不是为了个人的功名,而是为了他人的利益。而最具说服力的莫过于痛苦。
第四章:何谓正义?
· 请求予以大赦的行为,必须发生在1960年沙佩维尔大屠杀和1994年曼德拉当选为南非第一任民主选举的国家首脑之间。
· 行为必须具有政治动机。出于个人贪婪而杀人的罪犯没有资格申请;但如果行为是执行或代表一个政治组织的命令,如前种族隔离政府及其附属班图斯坦黑人家园,或一个公认的解放运动如非国大或泛非大,则罪犯有资格提出申请。
· 申请人必须如实披露所有与寻求大赦行为相关的事实。
· 必须遵守适配原则,即手段应与目的相适应。
法律规定,如果上述条件具备,就可给予大赦。受害者有权表明这些条件没有达到,反对大赦申请,但没有对大赦的否决权。
第五章:开始行动
第六章:受害者,抑或幸存者的国度?
第七章:“我们确想宽恕,但不知宽恕谁”
第八章:“我感到如重见光明一般”
第九章:我为什么做这份吃力不讨好的工作?
第十章:“我们原来不知道”
第十一章:没有宽恕,真的没有未来
【致谢】
【后记:吸尘器与洗碗机】
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