书入法

作者：卡伦·霍尼
出版社：汇智博达|天津人民出版社
定价：39.8
ISBN：

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再来说第二个矛盾,即我们的各种需要带来的刺激和在满足
需要时遭遇的实际挫折之间的矛盾。在我们的文化中,受经济影响,我们的需要不断地收到类似“高消费”“向别人看齐”等广告宣传的刺激。但对于大部分人而言,想要满足这些需要并不容易;对个人而言,由此而产生的心理后果,正是欲望与实现欲望之间的差距和脱节。
最后一个矛盾,它存在于所谓的个人自由和其受到的一切局
限之中。社会告诉个人,他是自由的、独立的,完全可以按照自己的意志决定生活;人生的舞台已经为他搭建好,如果他聪明肯干,就能够得到自己希望得到的一切。事实上,对大多数人说来，所有的这些“可能”都会受到实际的限制。我们常说的“我们不可能选择自己的父母”这句话,完全可以推广到全部生活领域。例如我们不可能选择或成就某项职业,不可能选择消遣娱乐的方式,不可能选择一个伴侣。对个人而言,这些“不可能”产生的直接结果就是内心的动荡,一方面认为自己有无穷的力量来决定自己的命运,另一方面却又感到彻底的无能为力。
这些隐藏在我们文化中的矛盾,恰恰就是神经症病人竭力要加以调和的内心冲突:他的攻击倾向和妥协倾向的冲突,他要求过多和担心一无所有的恐惧心理的冲突,自我扩张、自我吹捧和自身软弱感之间的冲突。和正常人不同的也只是程度上的差别正常人能够在不损害自己人格的前提下应付这些困境;而神经症病人的内心冲突太过强烈,所以很难找到令人满意的解决方法。
那些可能成为神经症病人的人,就像是用一种过分强调的方式体验了这些由文化产生的困境,并且往往以童年时代的经历为媒介,因此要么无法解决这些困境,要么就算解决了这些困境也要付出人格上的巨大代价。由此,我们才说神经症病人正是我们当今文化的副产物。

陈哈哈 //

收藏 0条评论 2020-09-01 添加

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译者序

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序言

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第一章神经症的文化与心理内涵

现在,将上面所有的推论综合起来考量一下,你会发现我们仍然无法给神经症下一个准确全面的定义。不过通过以上分析,我们现在至少能这样来描述它一番:神经症是一种由恐惧和对抗这些恐惧的防御措施,以及为了缓和内心冲突努力寻求妥协时导致的心理紊乱。并且,通过外在观察可以看出,只有当这种心理素乱与文化中普遍存在的共有行为模式发生极大偏离时,我们才能称之为神经症。

干脆宅就好了 //

收藏 0条评论 2018-11-05 添加

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第二章为何谈起“我们时代的神经症人格”

通过表面观察,我们在神经症病人身上发现的第二个特征就是,内在的不安全感。这种不安全感必然的标志是自卑感和不满足感,它们往往有多种表现方式,例如,病人会毫无依据地认为自己无能、愚蠢、缺乏魅力。有时我们会看到,有些异常聪慧的人反而觉得自己非常愚蠢,或者一个无比美丽的女人却认为自己
并没有什么吸引力。这种自卑感会让他们表现出一副自怨自艾忧心忡忡的样子;或者会让他们把可能不存在的缺陷当成必然现实,然后在上面浪费掉大把时间和心思。除此之外还有另一种情况,那就是,他们也可能会掩藏起自己的自卑感,然后以一种夸张的自我补偿需要,表现出对“出风头”的偏爱,然后通过获得我们文化中肯定的东西来赢得尊敬,以此引起他人和自己的重视。例如,过分地追求金钱、古画收藏,偏爱老式家具、女人,好与社会名流交往,痴迷旅游、优越知识等。这两种情况往往有一种会表现得较为突出,但通常情况下,人们会觉得这两种倾向同时存在。

干脆宅就好了 //

收藏 0条评论 2018-11-10 添加

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第三章焦虑

简而言之,生理上的不适感可以将焦虑隐藏起来。例如,心跳加快、疲劳不堪等就可以使我们意识不到自身的焦虑。它也可以藏身于各种看似恰当的恐惧之后,还可以驱使我们借酒浇愁或寻欢作乐。它常常使得我们无法去做或享受某些事情。它还是各种抑制作用的动力因素,但它隐藏在抑制作用背后,让人难以发现。

我们的文化给生活在其中的个人带来了大量的焦虑,因此每个人实际上都有我提到过的防御机制。一个人越病态,防御机制对他的影响就越大,他想不到或是不能做的事情就越多,即使他的生命力、精神状态和所受教育等促使我们对他产生期待,希望他能完成这些事情,但最终也无济于事。神经症越严重,神经症病人的抑制倾向就越多,这些抑制倾向产生的作用就越微妙和巨大。

干脆宅就好了 //