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世界上有两个博物馆，都称自己为"故宫博物院"而不惮于异国人的混淆。由于战争和政治原因被分割成两个的故宫博物院，一个在北京，一个在台北。它们曾经水火不容，而今却渐渐地在彼此 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：(日)野岛刚
  • 出版社：上海译文出版社
  • 定价：35.00元
  • ISBN：7532763889
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从这个现象也可以推论出的是,故宫问题不但是北京故宫和台北故宫的问题。在中国国内,还和沈阳、南京挂钩,在国外,还和欧美日相关。我展示给读者的,正是这个多棱镜一样的复杂故宫。
流羽 //这是一个大故宫……
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北京紫禁城有个乾隆皇帝建造的房间叫“三希堂”,现在
外观开放给一般游客参观。20090年2月台北故宫周功鑫院长首度访问北京,我以随行记者的身份一同进去参观。三希堂的空间比想象的小,皇帝的权力至高无上,这个休息场所似乎有点单薄,但是每天在宽阔的大殿接见臣子,也许这较小的私人书房,才是能让乾隆皇帝回到文人身份的舒适空间。

“三希”是指三件稀世珍宝,乾隆皇帝将最喜爱的三件书法装饰在这个房间里。这三件分别是书圣王羲之的《快雪时晴帖》,其子王献之的《中秋帖》,其侄王珣的《伯远帖》。
流羽 //三希堂的来历。
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例如日本南北朝时代是三种神器价值被提升到最高的时期,南朝和北朝两方势力互相争夺三种神器,政治权力愈是不安定,人们愈想追求文化带来的“公信力”

对于中华民族而言,故宫文物就是“三种神器”。近代中国在动荡中,展开历史上最浩大的文物运送征程,最后还横渡海峡。可见蒋介石之不可能将故宫文物交给毛泽东的决心。

隔一段距离来思考这样的现象就会发现,在中华文明里,文化被定位成有特殊的意义,政治守护了文化。我想正因为有了政治的庇护,所以即使在战乱中,也能发生守护文物的“奇迹”
流羽 //每逢乱世需大旗。
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在那次见面之后,两个故宫交流相当顺畅。原本就是一个故宫,只因为政治权力而分裂成两个,所以本就具有“互补性”。例如,在收藏品方面,台北故宫的强项在于相当完整地收集了宋代书画及陶瓷器上。由于宋朝是中华文明繁盛的顶点,在当时有限的时间及空间的条件下,要把文物搬运到台湾,故宫的专业人员于是把宋代的收藏品作为主要运输对象。

另一方面,共产党革命后成功收集的文物也有加分作用,北京故宫在明清文物质量上取胜。瓷器文化虽在宋代时达到巅峰,但是明代的彩瓷、清代的珐琅彩也是相当出名。考古出土的文物,大半是中国大陆在战后所做出的考古挖掘成果,因此被集中收藏在北京故宫,这方面台北故宫当然付之阙如。
流羽 //指09年台北故宫院长周功鑫首次访问北京故宫。
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复活的孙中山铜像与聚集在此的大陆游客,说明了政治对于文化的巨大影响。广义来看,政治的庇护对于文化的生存是不可或缺的。因为政治,文化得以振兴;因为政治,文化也可能遭到无法挽回的破坏。
在中国大陆,“文化大革命”破坏了许多艺术和文化。通过否定文化来否定政敌的行为,在世界历史上也非新鲜事。创造文化虽然是个人的艺术行为,但对于文化价值的评价却经常在政治浪潮中摇摆。
麦兜史努比 //
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总结杜正胜的理念来说,他不认为“故宫=中华”,而是主张故宫应该以其所在地的台湾为中心,与亚洲及世界联结交织,收藏好的艺术品。

如果纯粹把这段话当作某种主义或主张,会感受到这是认真的论述。但是对于故宫而言,这是很偏激的想法,也察觉得到这种角度是和纯粹中华观点相对立而产生的。
流羽 //一种直接的颠覆。
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台湾因为“没有被包括在中华文化圈”,而被清政府抛弃（《马关条约》），这对于台湾人来说是个根深蒂固的创伤,也成为民进党“台独”意识及“反大陆”意识的动机来源,可说是集体的创伤。
麦兜史努比 //
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民进党的主张是希望让故宫文物亲近台湾人民,对此我也有部分同感。我发现台湾人向外国人介绍台湾景点时,定会提到故宫。但是他本人却对故宫没兴趣,也缺乏相关知识。简单说,台湾人认为故宫是个骄傲,但是未必都喜爱它。

当我提到这个观点时,原来一直板着脸的杜正胜这时突然笑了。“你的观察很敏锐,可以抓到人民内在的思考。这个问题应该是很重要的问题,但是大家多少都在回避,不愿意
直接面对。”
流羽 //比较尴尬……
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“ Old is new”。林曼丽一就任就对外提出这个口号。

2007年我第一次专访时,林曼丽就针对“ Old is new”进行了说明:“为传统文物引进21世纪的技术,令其产出新的价值。各个文物都有其独特的背景和故事,应将文物的设计结合商品开发。文物艺术创作之初,也是运用当时最新的技术,因此今日的古典,其实是昨日的前卫。先进的技术从旧的东西得到养分,运用高科技可将人类遗产刻画入生活与心灵之中。”

林曼丽运用计算机动画效果制作介绍文物的节目,也与国家地理频道”等外国电视频道合作,以最新摄影技术制作电视节目介绍文物。

当时故宫正在进行由杜正胜发起、林曼执行的大规模整修工程,打破过去故宫创设以来以展品“类别”区分的陈列方式,改为“依照年代顺序”。希望借由“在哪一个朝代,由什么样的人创作出来”的概念,让参观者更有时代意识。
流羽 //原来是这么回事。
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中国历代朝廷政权为求安定,皇帝几乎都热衷于收集文物。保有文物可以提升成为中华之王的正统性。

其代表性人物就是清朝的乾隆皇帝,他的收藏建构了现在故宫的雏形。清朝是少数民族满族打下的天下,是异族统治的朝代,但是清朝的历代皇帝比汉族的皇帝更加致力于学习中华文化,爱好及收集文物的倾向也远胜于过去的朝代。乾隆帝又是其中文物造诣最为深厚、收集文物最为积极的皇帝。

“文物流失”也可说是乾隆皇帝等收集的文物,从他的子孙末代皇帝溥仪手中回到社会的过程。
流羽 //好像也可以这么理解吧。
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很明显的,溥仪身边的人等待的是一个黑暗的未来,能够偷多少就偷多少,这种反应从人性的角度是可以想象的。同时,溥仪自已也在文物流失的情况中“参一脚”。在溥仪还没被赶出紫禁城前,有人在紫禁城的仓库里发现了一本目录。

这是负责整理文物的故宫职员所发现的,名称是“赏溥杰单”及“收到单”,也就是“给溥杰的恩赐清单”及“领受清单”。根据这份资料,溥仪给了弟弟溥杰大量贵重的文物,溥杰拿到市场上用文物交换金钱,和溥仪对分。通过这个方式流出的宋、元、明朝的书籍达两百种,唐代到清代的书画约有一千件。我们可以这样猜想,溥仪借此筹措生活费的同时也在积攒被赶出宫廷之后的生活所需。

溥仪既是宝物的所有人,也是偷宝物的其中一人。溥仪为了保命,充分地利用了文物。
流羽 //这个说法是恰当的吗？
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沈阳位于中国东北地方,是清朝满族的故乡。清朝开国皇帝努尔哈赤在此建都,“满洲国”时代称为奉天。王公贵族为了躲避北京的酷暑,把沈阳当作避暑胜地。沈阳还留有当时宫廷建筑,小紫禁城变成了沈阳故宫博物馆,也被列入世界遗产。
流羽 //原来奉天就是沈阳。
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内藤湖南等人认为,与其让欧美拿走中国文物,不如由邻国的日本保管,理想地希望本于敦亲睦邻的精神,将来有一天让文物回到中国。这种对于中国文物的态度,可说反映了理想派亚洲主义,相当程度影响了这些商人。
流羽 //兰亭会里这些人的观念，可以说是反映了一段和平而浪漫的佳话吧！
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有一回那志良对专家说自己的感想:“装箱好像没那么难嘛。”专家们就请那志良尝试自己把喝茶的茶碗包起来,再拿起那志良包好的茶碗猛摔,打开包装一看,茶碗是破的。接下来专家们把自己包好的茶碗也相同地猛摔,却毫发无伤。原来专家的作业是有“绝活”的。

那志良说,这项技法称为“稳”、“准”、“紧”、“隔离”(每件文物都要隔开)。以最容易损坏的瓷器为例,一开始要将把手和壶嘴用绳状的棉花缠绕,壶内也要塞紧棉花,整个捆成一个长方形。再用细绳绑紧,裹上棉花,用纸紧捆成包。装箱时,木箱内用稻草把瓷器塞紧,每件瓷器要用棉花紧置隔开,封箱就可以运送。这是相当有难度的技术。
流羽 //都是技术呀……
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在此我们来梳理一下故宫文物流转的路径和时期。1933年因与日本关系恶化,故宫博物院的文物走铁路从北京经南京到上海。加上古物陈列所等地的文物,总数达到一万九千五百五十七箱。
当1937年日军接近上海之际,赴英展出的精华文物八十箱,经过湖北汉口、湖南长沙,于次年被疏散到贵州省贵阳。更在1939年被运到贵阳郊外的安顺洞窟。因为战火又延烧到安顺附近,194年被送进四川省的偏僻乡下巴县避难。
剩下的文物中,1937年九千三百三十一箱走水路沿长江逆流而上,一度被安置在四川省重庆,1939年再走水路被运到四川省的乐山。
另一方面,走陆路的七千二百八十八箱从南京北上徐州,再往西到达陕西省宝鸡,但是停没多久,又再走陆路到四川省峨眉。1945年日本投降,疏散到巴县、乐山、峨眉的文物都一度聚集到重庆,之后走水路沿长江向东而下,1947年时回到南京。
以上就是故宮在整个中国流转的全貌。
麦兜史努比 //
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2011年元旦,我再度有机会访问胡佛研究所,浏览了1965年台北故宫设立前后的日记,但依然没有发现相关的描述。决定故宫文物搬迁到台湾是在文化史上留下记录的一桩大事情,实在很难让人相信其指导者在理论上是“匮乏”的。
流羽 //233333所谓的学术壁垒就是大家都觉得自己关注的点很重要。
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《四库全书》制作了七套正本和一套副本,存放于中国各地。中国的历史是用文字传承的。中国人心中认为只有文字最能体现中华文明。集文字记录之大成的《四库全书》,其命运也同时被卷入中国近代史的悲剧中。
该书正本各以其所在地之书库名称为名,包括北京紫禁城的“文渊阁版”、圆明园的“文源阁版”、避暑胜地热河离宫的“文津阁版”、清朝古城沈阳离宫的“文溯阁版”、镇江的“文宗阁版”、扬州的“文汇阁版”、南方文化中心杭州的“文澜阁版”。
其中文源阁版在1860年英法联军发动攻击时,与圆明园一起被烧掉了。镇江的文宗阁版在鸦片战争中损坏了一部分,1853年太平天国之乱时完全损毁。文汇阁版也在1854年时遭到破坏,文澜阁版也有部分损坏。剩下的三部则完整保存下来,北京图书馆保管文津阁版;甘肃省图书馆保管文溯阁版,而台北故宫则保管当时船运至台湾的文渊阁版。
麦兜史努比 //
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分享 收藏 0条评论 2018-07-28 添加
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分三次海运到台湾的故宫文物共计两干九百七十二箱,包括陶瓷器及书画共一千四百三十四箱、图书一千三百三十四箱、宫中文书档案两百零四箱。与北京运出时相比较,大约减少两成,但是那志良等专家挑选的珍品大致都在。
麦兜史努比 //
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我喜欢以男女关系的例子来分析中国大陆和台湾的关系。某位男生(大陆)的目标,就是和从以前就朝思暮想的某位女生(台湾)结婚(统一),现在与这位女生(台湾)交往,嘴巴不提要结婚(统一),却把这样的想法暗藏心中。对于这位女生(台湾)而言,想要开始交往的动机,是因为可以和有钱的男生(大陆)上高级餐厅(经济交流),拿到礼物(投资),虽然女性对男性的价值观有疑虑,现在还不考虑未来结婚的事情,但最好是暂时不要结婚(统一）才是她的真心话。
麦兜史努比 //
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为了在《朝日周刊》连载《街道漫步一台湾纪行》,司马辽太郎在1993年1月曾专访李登辉。在这次的专访中,李登辉提出“生为台湾人的悲哀”、“国民党是外来政权”等大胆言论。司马辽太郎和李登辉交流之后,也对于在外省政权下受压抑的台湾本土民众”表示了“同情。

因为《台湾纪行》的发言,李登辉被中国大陆视为“潜在独立派”,司马辽太郎也因为这个专访,无法再到中国大陆采访旅行,但这次专访留下不少逸事。李登辉也答应要带司马辽太郎到台湾东部的花莲走走。司马辽太郎为了和李登辉再见面,同年4月再度访问台湾。
流羽 //这样……因为这个专访都不让来大陆（ '▿ ' ），还是不让来采访……
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在这过程中,摸索出几点心得。中华政治十分重视文化。然而这与其他国家提倡的“文化重视”,内涵并不相同。在中华历史上,文化几乎等同于政治。文化是用来证明政治权力的道具,也是权力与社会、权力与历史的指标。对于政治不断变迁的中华民族而言,历史传承极为重要。
中国是世界四大文明古国之一,历史悠久,这也是中国人十分骄傲的地方。中国并没有像日本万世一系的天皇家族,也没有贵族。朝代兴亡交替,新朝代诞生,旧朝代的统治家族即遭灭绝,或者大隐于市,因此在能够证明中国悠久历史的证据里面,基本上没有家族、血统这个要素。
但是证明自己生命和存在的“荣耀过去”,这种事实必须获得某种方式确认。人们没有过去,就不可能有现在。而继承过去的就是文物,文物的所有人就拥有历史。手上握有历史,权力就有“正统”的权威加持，
朝代兴盛之时,皇帝就想把前朝因为战乱失散的文物再度找回,同时自己也开始热衷于文化振兴。因为没有文化,就进不了“中华”的传统。朝代衰退后,文物开始离散,但又因为新朝代的诞生,文物再度回到皇帝身边,这个过程循环不已,令朝代和文物形成密不可分的关系。
麦兜史努比 //
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