书入法

【内容简介】公元1572年，前法官米歇尔·德·蒙田隐居古堡藏书室，开始撰写Essai，记录自己的所思所感。二十年后，世界上有了第一部随笔集；从此随笔作为一种全新文体， …… [ 展开全部 ] 风靡于世。四百多年来，《蒙田随笔》因丰富、自然、毫不虚伪，被译作各国文字行销世界，经久不衰。本书由翻译家马振骋先生，译自法文原版《蒙田全集》（伽利玛出版社，1962版）；格式、句读也均严格依照其编排方式。全书选篇由马先生亲自挑选、修订，书后特别附有原版引言、蒙田年表及人名、地名索引。马先生曾凭借《蒙田随笔全集》，获得2009年首届傅雷翻译出版奖。本版自全集中精选33篇，从人性之懒散、撒谎、胆怯，到欲望、死亡、人生无常，谈论尘世间那些常见却难以抉择的问题。【编辑推荐】 “我知道什么？” 四百年前，蒙田漫步在庄园一角的僻静圆塔下，这样问自己。耗费20年心力，他终成这一部皇皇巨著。从出生到死亡，25550天，613200个小时。你会碰到多少个问题？死亡又将以多少种方式突然造访？蒙田随笔游走在生死之间，生活中随手可拾、随处可见的小问题，皆可入文章。一颗真实自然、从不虚伪造作的灵魂就这样赤裸裸呈现在我们面前。那时的乡下贵族，会在壁炉上放一本蒙田，以示不同于捕兔的乡绅。而今天，蒙田对生活的这些作答仍旧熠熠闪着光，为年少无知的我们指点迷津。【名人推荐】要能够欣赏他的价值，年纪不能太轻，人生阅历与挫折不能太少。他思想的自由与正直给我们这一代被命运抛入纷扰乱世的人，带来了最珍贵的帮助。 ——斯蒂芬·茨威格这样一个人写过的东西，真可以增加我们在尘世生活的兴趣。 ——尼采蒙田从来不沉闷，从来不虚伪，从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。 ——爱默生这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。 ——弗吉尼亚·伍尔夫蒙田可称得上划时代的人物。由于心、灵魂、美德和罪过都属于这个达观睿智、性格随和、学养深厚的人，所以他的随笔也就超出了一般文学作品的意义，达到了生活哲理的高度。 ——亨德里克·房龙翻译法国文学经典，有两座难以越过的高峰，一是普鲁斯特的《追忆似水年华》，二是蒙田的《随笔》。蒙田的《随笔》博大精深，可谓内容丰富、思想深邃、文笔精美。就翻译而言，其人其思其文具有独特个性与魅力，加之古老典雅的语言风格，殊难理解与翻译。马振骋先生知难而上，以其深厚的中法文素养、丰富的翻译经验和老道的译笔，阐释蒙田，再现蒙田，让蒙田的生命在中华文化语境中得以再生和延续，为中国读者理解蒙田、欣赏蒙田提供了新的可能，开拓了新的天地。 ——许钧就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，其丰赡深邃，令后来者尽享其荫庇。译者马振骋先生，端庄风雅、博学精思，多年悉心研究法语文学，其蒙田中译温润摇曳，使我等后进获益良多。 ——孙甘露 “我知道什么？”——这位法国文艺复兴时期的代表人物用一个简单的问旬告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。 ——袁筱一
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作者：[法]米歇尔·德·蒙田
出版社：浙江文艺出版社
定价：36.00元
ISBN：7533946057

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目录（如有）

纯然的书本知识是可悲的知识！我可以接受它作为装饰，但不是基础，柏拉图也是这个看法，他说坚定、信仰、真诚是真正的哲学，其他另有目标的学科都是点缀而已。

只要求我们观看他们表演，不必要离开位置就可以学会蹦蹦跳跳。这就像那些人要我们提高理解力却不要动脑子，要我们学骑马、掷标枪、弹琴或练声，又不要我们练习；要我们学习明辨是非和善于辞令，又不要我们说话和判断。

凡是可以用钱贩卖忏悔和承认错误的自由的地方，不要参与那里的任何工作。“人不是非得捍卫一切文明规定的思想观点。”（西塞罗）

坚持与否认错误是常人的素质，愈庸俗的人中愈明显；补偏救弊，知过必改，当机立断放弃坏主意，这都是一种罕见的、强有力的哲学家风度。

广泛接触世界，有助于对人性的判断，可以做到洞若观火。我们都自我封闭，目光短浅，只看到鼻子底下的东西。有人问苏格拉底从哪儿来。他不回答说：“从雅典。”而是说：“从世界。”他经天纬地，把宇宙看作是自己的城市，从全人类的角度来议论他的学问、他的交往与他的感情，不像我们只顾到自己的眼前。
这个大千世界，有人还把它看作是恒河一沙，是一面镜子，我们必须对镜自照，从正确角度认识自己。总之我希望把世界作为我的学生的教科书。形形色色的特性、宗派、判断、看法、法律和习俗，教会我们正确判断我们的这些东西，提高我们的判断力去认识其不足和先天缺陷：这可不是轻松的学习。

再让我们言归正传，重要的莫过于激发孩子的渴求与热情，否则培养出来的只是驭书本的驴子。对驴子才要用鞭子抽打保住满口袋的学问；学问要做到有用，不是让它留在我们的房间里，而是要与它成亲。

生绵 //节选自论儿童教育。蒙田首先从为孩子选择一位怎样的导师切题，希望老师情理与学识兼备。如果不可兼得那么老师应当是一位通情达理善于理解的老师。因材施教，因势利导，学会倾听学生的声音从而做出指导和帮助。而学生应当通过理解，将书本知识化为己用。应当去大胆实践而不是囿于老师或书本的讲授。应当丰富孩童的眼界，与他人的交往帮助人们互相理解增加共情，从而提高自己的判断力和眼界。教导他谦虚谨慎和无穷的好奇心，蒙田认为激发孩童的渴求和热情才能让孩子们孜孜不倦且愿意去实践和使用所学所获。

收藏 0条评论 2019-08-14 添加

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001 / 致读者

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003 / 论懒散

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005 / 论害怕

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008 / 论良心

苦刑是一项危险的发明,这像是在检验人的耐性而不是检验人的真情。能够忍受苦刑的人会隐瞒真情,不能够忍受苦刑的人也会隐瞒真情。痛苦能够使我供认事实,为什么就不能使我供认不是事实呢?另一方面,如果那个受到无理指责的人有耐性忍受这些折磨,罪有应得的人难道就没有耐性忍受这些折磨,去获得美好的生命报偿么?

干寸 //

收藏 0条评论 2020-06-02 添加

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013 / 论悲伤

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017 / 论撒谎

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021 / 论说话快与说话慢

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024 / 善恶的观念主要取决于我们自己的看法

外部的附加物有了内部的结构才产生了气味与颜色,犹如衣服可以暖身,用的热量不是来自衣服,而是我们自己,衣服用于保暖和储热而已。衣服若盖在一件冷的物体上,对冷也起同样的作用;冰雪就是这样储藏的。

干寸 //

收藏 0条评论 2020-06-09 添加

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044 / 一人得益是他人受损

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045 / 论习惯与不轻易改变已被接受的法律

以年幼无知或鸡毛蒜皮小事为由而原谅这些不
良倾向,这是后患无穷的教育方法首先,这是天性在说话,声音还尖细,因而也更纯更响。第二,欺骗的丑恶并不在于骗取的是金币还是别针,而是其本身。

我从小受教诲要走正道，厌恶在游戏时弄虚作假（必须指出儿童的游戏决不是游戏，应该看作是他们最严肃的行为）

生绵 //孩子有大错，父母必有小过。法律是以主观善恶大小与罪行轻重定罪量刑，但是教育却不能如此。尤其是小孩子。在童年时代未能有正确价值观引导，长大后就会能难管教。善恶本就难以辩论，善恶只是所处社会的规则，若按他所接受的观念成长，礼义廉耻、社会舆论便更难影响他。从小就要埋下善和美的种子。决心为人父母的，真的需要先深刻自省。

收藏 0条评论 2019-03-10 添加

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062 / 论学究式教育

你吹嘘自己家族已是七代豪门吗?他们不认为你有什么了不起,竟没有想到天下都是一家亲,哪个人不是有数不清的祖先:富人、穷人、当国王的、当下人的、希腊人、野蛮人。当你是赫拉克勒斯第五十代孙,他们认为你大可不必炫耀这个命运的礼物。
因而普通人看不起他们,连最平凡的俗事也不懂,还盛气凌人,自视甚高。柏拉图描绘的哲学家形象跟当代人心目中的形象相距甚远。大家羡慕他们高踞于时代之上,脱离公众活动,过着一种特殊不可模仿的生活,遵循某些倨傲、不同凡俗的原则。而当代哲学家,受歧视,仿佛居于社会的下层,仿佛不能担当公务,仿佛在普通人后面过一种苟延残喘的卑琐生活。

干寸 //

收藏 0条评论 2020-06-10 添加

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075 / 论儿童教育

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084 / 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄

一口咬定某件事是假的和不可能的，这就是在头脑里对上帝的意志和大自然母亲的威力预设了限度和界线。把它们纳入到我们自己有限的能力与知识范围内，岂不是天大的愚笨。

“他们不用提出任何理由，凭威望足以把我说服。”（西塞罗）

把我们不理解的东西不放在眼里，这种鲁莽行为除了本身包含轻率荒唐，还有危险和严重后果。因为，根据自以为是的理解，你给真理与谎言划定了界线；之后可能还有比你已否认的更为奇妙的事物非要你相信不可，你又不得不舍弃这些界限了。

追求新奇使我们到处伸出鼻子，贪图虚名又使我们对什么都武断和遽下结论。

生绵 //面对无法证明无法证伪的事，我们要保持一分理智。很多时候我们的结论并非结论，而是出自我们自己感性的判断。谦虚克制，同时保持怀疑精神。信与不信不需要过快的下结论，不要急于给事情下判断，凸显自己或找同伴以壮声势，骑墙在真相面前未免猥琐。