书入法

独家拥有林语堂完整授权，2018年全新修订。累计销量超过100万册。中国历代文人从政的标志性人生，国学大师林语堂得意作品。一代国学大师，屡获诺贝尔文学奖提名的中国作家 …… [ 展开全部 ]

作者：林语堂
出版社：湖南文艺出版社
定价：52.00
ISBN：7540484888

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原序

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐、思想透彻、写作优美、作为勇敢,绝不为本身利益而动摇,也不因俗见而改变。他并不精于自谋,但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道,虽不积存一文钱,但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言,但是富有捷才,不过也有时口不择言,过于心直口快;他多才多艺、好奇深思,深沉而不免于轻浮,处世接物,不拘泥于俗套,动笔为文则自然典雅;为父兄、为丈夫,以儒学为准绳,而骨子里则是纯然道家,但愤世嫉俗,是非过于分明。以文才学术论,他远超过其他文人学士,他自然无须心怀忌妒,自己既然伟大非他人可及,自然对人温和友善,对自己亦无损害,他是纯然一副淳朴自然相,故无须乎尊贵的虚饰;在为官职所羁绊时,他自称局促如辕下之驹。处此乱世,他犹如政坛风暴中之海燕,是庸妄官僚的仇敌,是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心,历朝皇后都是他的真挚友人,但苏东坡还是屡遭贬降,甚至遭到逮捕,忍辱苟活。
有一次,苏东坡对他弟弟子由说了几句话,话说得最好,描写他自己也恰当不过:
“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
所以,苏东坡过得快乐,无所畏惧,像阵清风度过了一生,不无缘故。
苏东坡一生的经历,根本是他本性的自然流露。在玄学上,他是个佛教徒,他知道生命是某种东西刹那间的表现,是永恒的精神在刹那间存在躯壳之中的形式,但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法他认为那不尽然。至于他本人,是享受人生的每一刻时光。在玄学方面,他是印度教的思想;但是在气质上,他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日但是那已然够长了;即使他追寻长生不死的仙丹妙药终成泡影,人生的每一刹那,只要连绵不断,也就美好可喜了。他的肉体虽然会死,他的精神在下一辈子,则可成为天空的星、地上的河,可以闪亮照明,可以滋润营养,因而维持众生万物。这一生,他只是永恒在刹那显现间的个微粒,他究竟是哪一个微粒,又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的,所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。

一个人生活 //

收藏 0条评论 2021-04-16 添加

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卷一　童年与青年

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宋仁宗景祐三年至嘉祐六年

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（一〇三六—一〇六一）

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第一章　文忠公

在世的最后一年，他有时曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸。他给刘沔的回信中说：“轼穷困，本坐文字。盖愿刳形去皮而不可得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。”

长瑟 //

收藏 0条评论 2020-01-29 添加

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第二章　眉山

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第三章　童年与青年

就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声。他两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和琅琅之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望，受伤的荣誉心便不药而愈。这时两个青年的儿子，在熟记经史，在优秀的书法上，恐怕已经胜过乃父而雏凤清于老凤声了。

长瑟 //

收藏 0条评论 2020-01-30 添加

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第四章　应试

苏洵使人请了六尊菩萨像，安放在两个雕刻好镀金的佛龛中，供在极乐寺的如来佛殿里。那六尊菩萨是：观世音菩萨、势至菩萨、天藏王、地藏王、解冤王者、引路王者。出发之前，苏洵正式把这些佛像供在庙里，并且去向亡妻灵前告别。祭文的结语是：“死者有知，或升于天，或升于四方，上下所适如意，亦若余之游于四方而无系云尔。”

长瑟 //

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第五章　父与子

纵然如此危险,人还是照旧走三峡,或为名,或为利,而不惜冒生命之险,就像现在苏家一样。出外旅行的人,极其所能,也只有把自己的安危委诸天命,因为除此之外,别无办法。行经三峡的人,往往在进入峡之前焚香祷告,出了三峡再焚香谢神。

关尔火火 //

收藏 0条评论 2020-03-13 添加

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卷二　壮年

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宋仁宗嘉祐七年至神宗元丰二年

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（一〇六二—一〇七九）

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第六章　神、鬼、人

祷告完毕,苏东坡刚一离开那座山神庙,一阵山风猛向他脸上扑来,转眼间,风势愈狂,竟而飞沙走石,行人无法睁眼。苏东坡对侍从说:“难道神还余怒未息?我不怕他。”他继续向前走,狂风越发厉害。这时只有一个侍从携带他随身的行李在后面跟随,别人和马匹都正在想法避风,因为觉得实在无法前进。有人告诉他回庙去向山神求饶。苏东坡回答说:“吾命由天帝掌握,山神一定要发怒,只好由他。我要照旧往前走,山神他能奈我何?”然后,风逐渐减弱,终于刮完,并无事故发生,那个兵也清醒过来。

关尔火火 //

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第七章　王安石变法

我们必须注意,凡有极权主义提出来,不论古时或现代,基本上的呼声,都是为了国家和人民的利益。在历史上,多少政治上的罪恶都是假借“人民”的名义而犯下的,现代的读者自然不难明白。

一个人生活 //

收藏 0条评论 2021-07-11 添加

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第八章拗相公

可是在随后一位皇帝英宗即位的第一年,王安石已死,司马光也卧床病重,那时他以宰相的地位发出的最后一道命令是:“王安石为人并不甚坏。其端在刚愎自用。死后朝廷应以优礼葬之。”

关尔火火 //

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第九章人的恶行

苏东坡下列的名句:“处贫贱易,处富贵难。安劳苦易,安闲散难。忍痛易,忍痒难。人能安闲散,耐富贵,忍痒,真有道之士也。”每一次革命在未得势之前,能表现岀最大的力量与团结;但在既已得势,既已清除反对力量之后,则开始由内部的纷争而分烈,终至图推翻别人时,人性中的精华发挥作用;在企图控制别人时,则人性中之糟粕发挥作用。

关尔火火 //

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第十章两兄弟

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第十一章　诗人、名妓、高僧

把女人与和尚分开是不可能的,至少在中国文学上是如此。和尚的故事,往往是女人的故事,而女人的故事也往往是和尚的故事。在东方西方是一样的,在一般世俗人的心里,对那些独身主义者总是暗怀恶感,因为他们向天下宣称他们没有男女之欢的生活,不同于一般人。而对独身主义者暗怀的恶感,就增强了薄伽丘《十日谈》小说的流行。

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第十二章　抗暴诗

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第十三章　黄楼

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第十四章　逮捕与审判

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卷三　老练

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神宗元丰三年至哲宗元祐八年

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（一〇八〇—一〇九三）

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第十五章东坡居士

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第十六章赤壁赋

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第十七章瑜伽与炼丹

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第十八章浪迹天涯

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第十九章太后恩宠

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第二十章国画

苏东坡收到驸马王诜寄来的一封信,信里说:“吾日夕购子书不厌,近又以三缣博得两纸字。有近画当稍以遗我,勿多费我绢也。
有几封苏东坡给朋友的最亲密的信,被刻在石头上,他去世之后当作拓片卖,就是所谓“西楼帖”。这本帖至今还在,看起来就仿佛邻居的目光一样熟悉。

一个人生活 //

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第二十一章　谦退之道

当时最使朝廷感到困扰的,其实在中国历史上历代皆然,就是冗吏充斥。读书人太多,而朝廷可给的官位太少。这是中国多年的积弊,人竟认为一个优秀的读书人必然要“学而优则仕”。这个想法如果现在还不改,全国教育普及则国家将亡。我们有多少官位供给四万万五千万人呢?倘若考试制度认真执行,而选人唯才,则合格的考生必然为数有限,而选取的人才的素质也会提高。

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第二十二章　工程与赈灾

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第二十三章　百姓之友

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卷四　流放岁月

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哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年

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（一〇九四—一一〇一）

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第二十四章　二度迫害

这次迫害自然也包括苏门四学士。流放出去的人也难落个消停,因为他们在流放中时,官位还继续被贬低,而且还随处调动。朝廷为迫害元大臣,还特别设立机构,所以元大臣无一得以幸免。此一机构把由神宗元丰八年(一八五)五月至哲宗绍圣元年(一O九四)四月十年间,太后摄政期间官方的资料,全予归档,甄别管理。只要开口反对王安石的财政经济政策,即以毁谤神宗罪。在他们经详细调查之后,先后惩处了官吏八百三十人,分类档案计有一百五十二卷。终于在建立元祐党人碑时,迫害达于极点。

一个人生活 //