这是一本充满诗性色彩的个人传记。全书用灵动感性的笔法写仓央嘉措富有传奇色彩的一生。住在布达拉宫,他是雪域之王。流浪在拉萨街头,他是世间多情的情郎。仓央嘉措,是一位几乎寄托 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:马宁川
  • 出版社:长江文艺出版社
  • 定价:32.80
  • ISBN:7535489648
“当一个人死去的时候,留有记忆是多么痛苦的事情,”他在喃喃自语,因为,这代表你不想遗忘,不愿遗忘,而这不愿,亦会成为你转世的因缘。”
流羽 //有些传记实在叫人尴尬,就是在这里!
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那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖
这一世转山不为轮回只为途中与你相见
流羽 //不是仓央嘉措的!
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藏族人这样形容贫穷:除了两只碗,什么都没有。当时,阿旺嘉措的父母就是在这样窘迫的环境下结婚的。没有朋友的帮忙,没有亲属的援助,所有的一切,都要靠自己的双手。

几年的艰苦生活,他们攒下了更多只碗,铜锅,毯毡,甚至盖起了自己的房子。1683年,阿旺嘉措出生了。据说,那是一个下着大雨的天气,产妇在屋内痛苦地挣扎,屋外雷声大作,雨点稠密地打在房顶下,窗户上。振聋发聩的雷雨声让村里的人都惴惴不安:难道,现在降生的是一位了不起的大人物?
流羽 //下个雷雨而已……
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来客听到这里,更加心花怒放:“没错没错,满室香气,那是天雨神花降落到你们的房子,打雷下雨,是因为这个孩子的出生震动天地,雷声隆隆,并降下风露花雨。就是这样。”

阿旺嘉措的父母面面相觑,孩子出生震动大地?那意味着什么呢?难道说,自己的孩子是宁玛派的一位转世活佛?

在藏地,有这样一个传统,当一户人家生下孩子,并出现了各种奇怪的征兆,比如天边会有彩虹,山谷中会有持续不断的海螺声。对于前来探访的人们,这个灵童会表现出独特的气质。比如,会认识他们,或者认识他们所带来的东西。而这些东西,据说都是他前世曾经用过的。
流羽 //不,是最大的格鲁派,最大的据说。
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在那碧波荡漾的河面
我还是第一次放下小船
风儿啊,我请求你
千万不要将我的小船打翻


在美好的初恋阶段
我还是第一次尝到甘甜
恋人啊,我请求你
千万别将我的爱情折断
流羽 //这首民歌不错诶
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就在阿旺嘉措努力地思索这个问题的时候,一个熟悉的身影忽然进入了他的视线,哦,就是她啊,虽然一个多月没有再见了,但她的样子却不能再熟悉了,乌黑的长发,依旧结成一个长长的辫子披在身后,明亮的眼睛,微微有点泛红的验颊,鲜艳得如同玫瑰花瓣的嘴唇……

多奇怪啊,就在那一瞬间,他平静如水的心一下子波涛汹涌,仿佛无数个太阳从水面升起,照耀得金光灿烂;无数只鸟儿从心房中飞出来,扑腾欢笑。阿旺嘉措快乐得都有点羞愧了,但是,几乎是下意识的,他马上走出转经的道路,几乎是本能地奔向自己最幸福、也是最悲伤的源地。那时的他,当然还不知道,那个女孩子,注定将是他一生中最爱的人,也将会是他心中最隐秘的伤痛。
流羽 //真是不好评价 ……
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那一刻,同旺嘉措就在对着这个人骨面具发愁。终于,他憋足了一口气毅然将这个几百年恶臭不散的面具戴到了验上。

在戴上的那一瞬间,他有点眩晕的感觉,他没料到,这个头盖骨竟然这般沉重,头盖骨紧紧地吸附在他的脸上,似乎是多年前的那个修行者的灵魂转瞬间移到了他的身上。有人帮助他把跳舞的衣服一件又一件地套在身上。跳金刚舞的服装异常繁琐且沉重,必须有人帮忙,才不至于手忙脚乱。


当一切行装打点完毕的时候,阿旺嘉措的心里有一种奇异的感觉,万物为空,在这一瞬间,似乎,这沉重的头盖骨面具以及繁琐的衣物不再是他的负担了,在沉缓的乐曲声中,他扬起手臂,抬起脚,随着音乐缓缓起舞,一切都是那么轻灵,仿佛神助一样,他跳得像一只鸟儿那么轻盈。
流羽 //你是怎么知道的……
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燃酥油灯是藏族人特有的传统。酥油的做法非常复杂,首先,要把新鲜的牛奶烧开,冷却后,取最上层的那层奶皮子,然后,把这些奶皮子积攒着起。之后像打酸奶一样,不停地搅拌摇晃,最后出来的油状的东西,才是酥油。一般来说,100斤的牛奶才能打出3斤的酥油,所以,酥油价格并不便宜。

而对于藏族人来说,信仰是他们生命的全部,这点花费又算得了什么呢况且佛经中说,点酥油灯可以让人懂明善与非善之法,排除障视和愚昧之暗,获得智慧之心。所以,他们就慷慨地把本来是珍贵食物的酥油供奉给了祖,以表达自己的虔诚之心。此外,如果家中有亲人过世,也要在七七四十天内都长明一盏酥油灯,这灯光虽然幽暗,却足以让亡者不再惧怕中阴路上黑暗。
流羽 //这么好用的原来!
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我的活佛啊,我想我大约能够理解你的感受。在这个世界上,我们要的不过是一小片土地,在那里,我们可以和心爱的人一起平静的生活,可是有天,你被带走了,带到了天宫一样富丽堂皇的地方,这里都属于你,这里什么都有,可是,就是没有心爱的人。

如果是那样,再华美的地方又有什么用呢?在你眼里,也如沙漠一样荒凉。你,感觉是抛弃了,抛弃到了一个华美的沙漠上。
流羽 //真是文艺……
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也有都市人因此开始相信佛教,学习它的理论,并欣喜地发现,确实对眼下的困惑有帮助。但这帮助太小了,转而又面临另一个困境。这是为什么呢?很多人学习佛法,并非因为相信,而是借助于其中的某几个理论,他们的愿望并非摆脱欲望的困扰,而是如何更好地追求欲望。


这是一件让人啼笑皆非而相当无语的事情,而藏地绝不会如此。从两个地区分析,首先从性格来看,汉族人大多机灵而性格多变,很难忠诚地相信某一理论。藏族人天性直厚,爱钻牛角尖,认准一件事情后,很难有回旋的余地,即使撞了南墙也不愿意回头,而是选择把墙继续撞开。
流羽 //无话可说……
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话说这位老实人拜到这里的时候,他发现,这尊佛像居然没穿鞋。他于是就说了:“两年前我上来拜你,你就没鞋穿,去年我来了,你还是没鞋。今年,我来这都三次了,怎么你还是没能穿上鞋呢?这样吧,等下次我再来的时候,我给你带双鞋

老实人就这样回家了。花了整整一年时间,开始给强巴佛像做鞋。做完之后,又开始了漫长的路途来到西藏,给强巴佛送鞋。他来的那天,正好佛堂里没啥人,他拿着鞋冲着佛像大嚷:“我给你送鞋来了,把脚抬起来!”结果,结果……,强巴佛真的就把脚抬起来啦!

老实人不客气地走过去,先给他的左脚把鞋套上,正想穿第二只的时候,佛堂里管事的和尚过来了,他看见似乎有个人正爬在佛像上面,就大喊了声:谁?老实人被这一大吼吓了一跳,拎着还没穿好的第二只鞋急忙跑掉了。
流羽 //你跑啥……
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辩经者一般分为两人,一人坐地,一人站立,站立者为发问者。在发问之前,他会有一系列独特的姿势,比如,右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。这个动作,高扬的右手说明文殊智慧就在身后;二手相击,有三层意思:一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,驱走你的恶念;右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在恶道中苦难中的众生救出来。喇嘛每一个提问前都要先说一个“底”,那一声“底”相当于开启智慧,因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征,而他的心咒是“嗡阿热巴杂底”,“底”音可以启请心中的文殊菩萨,开启人的智慧。
流羽 //这个就很厉害。
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情人走了,寨子空了一半,不是寨子空了一半,是我的心空了一半。
流羽 //可以可以。
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夜里去会情人,
破晓时大雪纷纷;
保密还有何用?
雪地上留下了脚印。

人家说我的闲话,
我自认为说得不错;
我那轻盈的脚步,
到女店主家去过。

住在布达拉宫,
是日僧仓央嘉措;
住在宫下面时,
是浪子宕桑汪波
流羽 //虽然感觉不是你写的,感觉确实还不错。
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分享 收藏 0条评论 2018-05-23 添加
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仓央嘉措闭上眼睛,强抑住内心的悲痛。我们身为凡人,再高的修行也无法完全止住凡人与生俱来的折磨与痛苦,就连最尊贵的宗喀巴大师,他是格鲁派的开创者,曾在甘丹寺的山洞里修行多年。一年春天到来的时候,洞外的杜开始歌唱,这声音让他想起了远在家乡的阿妈。那一刻,他是多么思念啊!于是,他用手指在甘丹寺的山石上,写了一个藏文的“阿”字,意为对母亲深深的思念。之后,他送了一副自己的画像给母亲,当母亲打开的时候,画面中的他竟然动情地喊了一声:阿妈!从那之后,甘丹寺的山上再无杜鹃的身影,大约这鸟儿也知道,不能因为自己的叫声而影响大师的修行
流羽 //这鸟也是有神通呀。
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洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
流羽 //竟是永诀之诗?
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好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
流羽 //列入选择
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将帽子戴在头上,
将发辫抛在背后。
他说:“请慢慢地走!
他说:“请慢慢地住。”
他问:“你心中是否悲伤?”
他说:“不久就要相会!”
57
白色的野鹤啊,
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁,
到理塘去一遭就回来。
58
死后地狱界中的,
法王有善恶业的镜子
在这里虽没有准则
在那里须要报应不爽,
让他们得胜啊!
流羽 //就这四首了。
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