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本书以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。这项浩大的工程为人们重新研究和挖 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：[美] 杜威
  • 出版社：华东师范大学出版社
  • 定价：88.00元
  • ISBN：7561789599
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不是把先验的主体或自在的客体、而是把主客的相互作用当作哲学的出发点;不是局限于建构实体性的、无所不包的体系,而是通过行动、实践来超越这样的体系;不是转向纯粹的意识世界或脱离了人的纯粹的自然界,而是转向与人和自然界、精神和物质、理性和非理性等等都有着无限牵涉的生活世界,这大体上就是杜威哲学改造的主要意义;而这在一定程度上,也正是多数西方哲学由近代到现代转向的主要意义。杜威由此体现和引领了这种转向
田园将芜胡不归 //
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分享 收藏 0条评论 2019-09-09 添加
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田园将芜胡不归 //如果四个角表示实践，则其内部表示实践活动的理论。换言之，学校中各种形式的实践的目标不在于其自身，不在于厨师，裁缝，木匠和泥瓦匠的专门技巧，而在于他们在社会方面与校外生活的联系；同时，在个人方面，她们对儿童的行动，表现，制作，建设和创造的需要（而不单单是消极服从）做出回应，其重要意义在于保持社会和个人的平衡—图示特别突出了与社会的关联。
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分享 收藏 0条评论 2019-09-16 添加
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在某种意义上,学校一直努力在所有年级(现在包括4岁到13岁的儿童)中贯彻或许是福禄培尔第一个有意识地提出的某些原理。概括地说,这些原理是:
1.学校的首要职责是在合作和互相帮助的生活中训练儿童,培养他们相互依存的意识;实际上,帮助他们把这一精神落实到公开的行动中。
2.一切教育活动的首要根基在于儿童本能的、冲动的态度和活动,而不在于对外部材料的呈现和运用,不管是通过他人的观念还是通过感觉;因此,儿童无数的自发活动、玩耍、游戏、模仿活动,甚至婴儿的明显无意义的动作—以前这些被当作琐碎的、无益的甚至邪恶的表现都可能具有教育作用,甚至可以充当教育方法的基石。
3.在维持前述的合作生活时,利用这些个人倾向和活动,对它们加以组织和指导;利用这些倾向和活动,在儿童的水平上复制规模更大、更成熟的社会(也是他最终将踏入的社会)中的典型行为和作业;通过生产和创造性的使用,获得和通晓有价值的知识。
田园将芜胡不归 //
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