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本书是刘勃继《战国歧途》后的新作，依然关注古老中国的青春时代。春秋是礼崩乐坏的时代。以周天子为中心的分封制难以为继，新的集权制度亦未建立。春秋是承前启后的时代。齐桓晋文称 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：刘勃
  • 出版社：百花文艺出版社
  • 定价：38.00
  • ISBN：
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比如褒姒的儿子怎么会叫伯服呢?这实在不是一个磨人的小妖精所生的娃配得上的名字。兄弟排行,伯仲叔季,伯是长子,而且必须是嫡长子。庶出的儿子,即使年纪最大,也只能叫孟。以大家熟悉的三国人物为例,孙策孙伯符,这是大老婆生的,曹操曹孟德,一听就是小老婆的种。所以,会不会褒姒的孩子本来就是嫡长子,而后来的周平王并不是什么废太子,倒是本来就不该有继承权的?是他夺取王位之后,把褒姒母子都污名化了?又比如烽火戏诸侯这事的可能性究竟有多大,还有许多,都是很好玩的题目。
阿难 //
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分享 收藏 0条评论 2021-06-18 添加
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有人把中国的地理形势比作一个不规则的围棋盘。那么,金角银边草肚皮:关中的秦,山西的晋,山东的齐,江汉的楚是四只金角,天子和这许多国家,就挤在河南这个草肚皮里。不过在春秋初期,这边边角角的还没有真正成型,所以河南的诸侯国,尤其是豫东平原上宋、郑、卫三国,还可以盘算小阴谋,炫耀小武力,瑟小成就,总之,享受自己最后的好时光。
路易大叔 //金角银边草肚皮
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分享 收藏 0条评论 2021-03-12 添加
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史籍当中,提到有的戎姓姬,也就是和天子同姓;有的戎姓姜,姜姓之族一直是周人最重要的姻亲和盟友;有的戎姓子,也就是与商王室同姓;还有的戎姓妫,这又是传说中古代圣王大舜的姓氏。这大概都可表明,戎狄和诸夏有着共同的源头,而匈奴却未必如此。
路易大叔 //戎狄与华夏十有八九同祖同宗。
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分享 收藏 0条评论 2021-04-04 添加
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楚人的祖先世代做祝融之官,即掌管火焰的人。甚至有人认为,所谓鬻熊,就是祝融的演变(这两个词古代读音相近,或可相通,《大戴礼记·帝系》中,鬻熊就写作鬻融)。对火焰的热情,我们至今还可以从流传下来的一楚人的诗歌和造型艺术中体会得到,而关于火的毁灭力量,每一个曾在战场上面对涌而至的楚军的人,都会有惨痛的记忆。
路易大叔 //楚人为祝融之后，崇拜火。
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分享 收藏 0条评论 2021-04-05 添加
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来自外部的危机,常常会强化内部的共同体意识。正如波斯的入侵,使得原本吵吵闹闹的希腊各城邦团结起来对抗外敌;戎狄交侵的局面,也使诸夏比以往任何时候更认同彼此,并且最终复数的“诸夏”变成了单数的“华夏”。
路易大叔 //兄弟阋于墙，外御其侮。
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分享 收藏 0条评论 2021-04-12 添加
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这是骊姬和后世的吕雉、武瞾们根本不同的地方。那些女人固然也精于宫斗,但也绝不缺乏政治判断力。不过关于她们的电视剧不会表现这一点而已,毕竟,电视剧的“主流收视人群”,对有可能提升自己智商的剧情,其实是拒绝的。
路易大叔 //电视剧纯粹只有娱乐目的。
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分享 收藏 0条评论 2021-05-03 添加
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鲁国人心里,其实也没什么夷夏之辨,楚国国势方炽时,鲁国立刻就会投靠。在同属华夏的宋国被楚国围困得“易子而食,析骸以爨”时,鲁国使者可以施施然跑到宋城之外,和楚缔结友好盟约。但只要需要,“非我族类,其心必异。楚虽大,非吾族也”的口号,它也能喊得山响。
路易大叔 //国与国没有永远的朋友
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分享 收藏 0条评论 2021-05-07 添加
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王夫之在《读通鉴论》里,对此事发表了一番议论,他先鄙薄萧何的话很“鄙”,但又承认萧何说的就是“人情”。于是王夫之说起了排比句:游士围绕着做大官的人,是真确信他们能让自己富贵吗?商人围绕着有钱人,是真的确信他会高价收购自己的产品吗?信徒在装饰得金碧辉煌的佛寺或道观里面,磕头许愿,是真的相信他们的教义吗?不是的,就是“壮丽动之”而已,排场有了,凝聚力就有了。
路易大叔 //人性如此，历史从未改变。
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分享 收藏 0条评论 2021-05-08 添加
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总之,文化落后的族群从文化先进的族群的传说里,找个人物认作祖先的攀附现象,在古今中外的历史上,一直都很流行。但是,好像确实很少有哪个族群,把这种思维运用得像华夏这样成功。有了关于共同祖先的彼此认同,就可以不断走向未知世界,变成华夏边缘;而年深日久,边缘也可能变成新的重心,比如吴国所在的苏南太湖区域,唐宋以后就成为天下的重心。
路易大叔 //毕竟很多时候关乎生死存亡
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分享 收藏 0条评论 2021-05-14 添加
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