此书摘本创建于：2015-12-08
千面英雄
《千面英雄:奠定坎贝尔神话学理论基础的经典之作》被称为神话学大师坎贝尔的经典之作。追溯了全世界几乎所有神话系统中与英雄历险相关的故事，并从中揭示出相同的英雄原型。内容涉 …… [ 展开全部 ]
- 作者：约瑟夫•坎贝尔 (Joseph Campbell)
- 出版社：金城出版社
- 定价：45.00元
- ISBN：9787515502397
-
今天人类的问题和由神话来协调的（这些神话今天被称是谎言）、较为稳定时期的人们的问题正好相反。那时，具有全部意义的是群体，是那些巨大的、无名的存在形式，而自我表现的个人则毫无意义可言;在今天，群体不具有任何意义——世界也没有任何意义：只有个人才具有全部的意义。但这意义是绝对无意识的。—个人不知道行动的目标是什么，也不知道是什么推动他前进。人类心灵的意识区和无意识区之间的联系全部切断，于是我们被分裂成两个人。今天需要创造的英雄业绩，不是伽利略的那个世纪的英雄业绩。那时候是黑暗的地方，今天却充满光明；可是过去充满光明的地方，今天却是一片黑暗。现代的英雄业绩应该是寻找协调的灵魂的亚特兰蒂斯，使这沉浸在海底的岛屿重见天日。
-
现代的知识界把神话解释为试图说明自然世界的原始而笨拙的努力（弗雷泽）；解释为让后世误解了的史前的诗意幻想（米勒）；解释为教导并塑造个人使之适应群体的寓言宝库（涂尔干）；解释为表现人类心灵深处的原始冲动的集体的梦（荣格）；解释为人类最深刻的形而上学悟性的传统表现手段（库马拉斯瓦米）；解释为上帝对他的子民的启示（教会）。神话是所有这一切。不同的见解是由解释者各自的观点所决定的。因为，如果不是根据神话本身，而是根据神话的功能，根据神话过去曾如何为人类服务、现在又能如何为人类服务来进行考察，那么神话就会像生活本身一样，是顺从于个人、种族、时代的妄想和需要的。
-
昨天的英雄如果今天不把自己钉上十字架，就会成为明天的暴君。从今天的观点来看，在这种解脱中有一种似乎是虚无主义的魯莽。世界的拯救者黑天对被杀的庚斯的妻妾们所说的话中带有令人害怕的暗示;耶稣的话里也有同样的暗示：“我来不是使世间太平，而是使世间动刀兵。因为我来是使人和父亲不和、使女儿和母亲不和、使媳妇和婆婆不和。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母胜过爱我的人不配做我的门徒；爱儿女胜过爱我的人不配做我的门徒。”^虽然神话坚决采用逐渐给人以启发的形式，但为了保护没有思想准备的人，也用半模糊的伪装来掩盖这种最终的启示。那种消灭暴君父亲之后自己戴上王冠的救世人物（如俄狄浦斯)等于走上父辈的老路。为了缓和令人厌恶的杀父行为，传奇故事中把父亲说成是残忍的舅舅或篡位的宁录。尽管如此，半隐藏着的事实仍然未变。一旦瞥见这个事实，整个壮观的场面就坍塌了；儿子杀死父亲，可是儿子和父亲是间一体。这两个谜一般的人物又消亡在原始的混沌之中。这就是宇宙终结(和重新开始）的智慧。
-
总的情况是：主宰命运的孩子必须经历一个漫长的微贱阶段。这段时间里充满极端的危险、阻碍或屈辱。他被扔进自己的内心深处或被扔进未被发现的外界领域；无论是进人内心或进入外界，他所接触的都是未曾探索过的暗区。在这暗区中充满着未料想到的精灵，除恶意的精灵外还有善意的精灵，如：一位显身的天使，一头来给予帮助的动物，一个渔夫、一个猎人、老太婆或农夫。让动物抚养教育，或像齐格弗里德那样，在地底下受到滋养生命树之根的矮地神抚养教育，或径自独处在某个小房间中（这种故事千变万化），这位人世间的年轻学徒懂得了存在于已知领域之外的萌芽力量。这些神话一致显示要对付这种经历并幸存下来就需要有非凡的能力。关于英雄在婴儿时期就已经具有早熟的气力、聪明和智蒽的轶事比比皆是。赫拉克勒斯在摇篮里扼死女神赫拉派去伤害他的蛇。波利尼西亚的莫伊套住太阳使它缓慢下降，好让他母亲有时间煮饭。亚伯拉罕认识到只有一位唯一的上帝，如我们已经看到的那样。还是个婴儿的佛陀有一天被放在一棵树下；他的保姆突然发现树的影子整个下午没有移动过，而佛陀则进人了瑜伽的人定状态，一动不动地坐在那里。
-
这一倾向是和那种看法相一致的，即认为英雄的地位是预先确定的，而不是通过努力所能达到的，这样就出现了人物和其传记之间的关系问题。例如，耶稣可以被认为是一个通过苦行和默想而获得智慧的人;另一方面，你也可以认为是神亲自下凡来展示人的历程。第一种看法会促使人去切实地模仿耶稣，以便能像他那样突破局限，得到超凡的赎罪经验。可是第二种看法则认为英雄是让人去为之沉思的象征符号，而不是让人去切实模仿的榜样。神性是全能上帝的启示，它存在于我们每个人的心中。因此，对生命的思考应该作为对自己的内在神性的默想，而不是作为准确的模仿的前奏，我们从中所得到的教诲不是“行此从而成为善人”，而是“知此从而成为神”。
