此书摘本创建于：2018-03-12
何以安身立命
面对这个快速变化的时代，我们如何找到安身立命之本？
这个世界变得撕裂、难以思议，我们必须去理解、阐述、适应并改变。
许纪霖、梁文道、刘擎等学者探讨重建心灵世界之法。
面 …… [ 展开全部 ]
- 作者：许纪霖 等
- 出版社：中信出版社
- 定价：39.00元
- ISBN：9787508662565
-
我说的文化“再等级化”，是希望这个社会重新有一套文化之礼、语言之礼，有卓越与平庸之分。“再等级化”以尊重身份的平等为前提，但让各种文化，包括被边缘化的文化都有它自己的生长空间，在平等的文化竞争当中区分何为卓越，何为平庸。只有卓越的文化、有尊严的文化才能与金钱和权力抗衡，而那些平庸的网络化语言，虽然有时候也会嘲笑和解构权力与金钱的虚妄，但因为自身是没有尊严的，缺乏卓越品格，因此只能提供破坏的、颠覆性的负能量，而不能像卓越文化那样拥有替代性、建设性的正能量。平庸文化反而成为权力与金钱的补充性存在，反过来更强化了后者的合法性。
-
我说的文化“再等级化”，是希望这个社会重新有一套文化之礼、语言之礼，有卓越与平庸之分。“再等级化”以尊重身份的平等为前提，但让各种文化，包括被边缘化的文化都有它自己的生长空间，在平等的文化竞争当中区分何为卓越，何为平庸。只有卓越的文化、有尊严的文化才能与金钱和权力抗衡，而那些平庸的网络化语言，虽然有时候也会嘲笑和解构权力与金钱的虚妄，但因为自身是没有尊严的，缺乏卓越品格，因此只能提供破坏的、颠覆性的负能量，而不能像卓越文化那样拥有替代性、建设性的正能量。平庸文化反而成为权力与金钱的补充性存在，反过来更强化了后者的合法性。
-
我说的文化“再等级化”，是希望这个社会重新有一套文化之礼、语言之礼，有卓越与平庸之分。“再等级化”以尊重身份的平等为前提，但让各种文化，包括被边缘化的文化都有它自己的生长空间，在平等的文化竞争当中区分何为卓越，何为平庸。只有卓越的文化、有尊严的文化才能与金钱和权力抗衡，而那些平庸的网络化语言，虽然有时候也会嘲笑和解构权力与金钱的虚妄，但因为自身是没有尊严的，缺乏卓越品格，因此只能提供破坏的、颠覆性的负能量，而不能像卓越文化那样拥有替代性、建设性的正能量。平庸文化反而成为权力与金钱的补充性存在，反过来更强化了后者的合法性。
-
我说的文化“再等级化”，是希望这个社会重新有一套文化之礼、语言之礼，有卓越与平庸之分。“再等级化”以尊重身份的平等为前提，但让各种文化，包括被边缘化的文化都有它自己的生长空间，在平等的文化竞争当中区分何为卓越，何为平庸。只有卓越的文化、有尊严的文化才能与金钱和权力抗衡，而那些平庸的网络化语言，虽然有时候也会嘲笑和解构权力与金钱的虚妄，但因为自身是没有尊严的，缺乏卓越品格，因此只能提供破坏的、颠覆性的负能量，而不能像卓越文化那样拥有替代性、建设性的正能量。平庸文化反而成为权力与金钱的补充性存在，反过来更强化了后者的合法性。
-
我说的文化“再等级化”，是希望这个社会重新有一套文化之礼、语言之礼，有卓越与平庸之分。“再等级化”以尊重身份的平等为前提，但让各种文化，包括被边缘化的文化都有它自己的生长空间，在平等的文化竞争当中区分何为卓越，何为平庸。只有卓越的文化、有尊严的文化才能与金钱和权力抗衡，而那些平庸的网络化语言，虽然有时候也会嘲笑和解构权力与金钱的虚妄，但因为自身是没有尊严的，缺乏卓越品格，因此只能提供破坏的、颠覆性的负能量，而不能像卓越文化那样拥有替代性、建设性的正能量。平庸文化反而成为权力与金钱的补充性存在，反过来更强化了后者的合法性。
