此书摘本创建于：2017-03-06
国史新论
《国史新论(新论本)》讲述了：钱穆先生常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，故寝馈史籍数十寒暑，求在发明古史实情，期能对当前国内一切问题，有一本源之追溯与较切情实之考 …… [ 展开全部 ]
- 作者：钱穆
- 出版社：九州出版社
- 定价：22.00元
- ISBN：9787510815331
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大体论之,明以后的社会,仍与宋代相似。在政治上,没有特殊的阶级分别。在社会上,全国公民受到政府同一法律的保护。在经济上,仍在一个有宽度的平衡性的制约制度下,不让有过贫与过富之尖锐对立化。除非我们想法罗举许多特殊的偶出事项或变例来,故意挑剔与指摘,否则就历史事实之大体论,则宋明以下的社会,不能说它相似于西洋中古时期的封建社会,是绝无疑问的。1.观察汉唐两时期的政府税收，能够看出，汉朝裁抑富贾，唐朝扶持贫农，故而唐较汉时社会经济更显活跃 2.唐朝的科举虽然瓦解了魏晋以来的世家门阀，却也行成了“藩镇”军阀，以至五胡十六国中原一片黑暗 3.蒙元时期的中国相近于西方的封建时代，社会颇多特权等级，下层人民守着层层盘剥
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若论那辈平民学者的出身,小部分是由贵族阶级递降而来大部分是由农村社会凭借中国北方大陆之农隙余暇,在半耕半读的纯朴生活中孕育茁长。因此在那时期的平民学术,先天性的含有向上注意争取政治权、向下偏于裁抑自由经济贫富不平等发展之继涨增高的内在倾向。因此中国历史依然走上由政治来指导社会,不由社会来摇撼政治;由理想来控制经济,不由经济来规范理想的旧路子。这里面也可以说明另一契机,何以使中国封建社会崩溃之后,不走上资本主义社会的路上去。1.作为一个相对“凝固”的社会结构，封建社会当指西周至春秋时代，自此以后社会形态处于变动当中无法以简单的某一社会去界定 2.两汉时期的奴婢和西方所谓的奴隶是不一样的，贫寒人家的子女作为奴婢是投入高门大户的奢侈圈里的，仔细审查他们的生活，实际可能比一般贫寒人家要来的好 3.两汉时期的知识分子在不断努力获取权力的同时，不忘裁抑下层社会的贫富不均，故而中国社会很难自然成长至资本主义社会
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中国西周以下的封建,大体上并不与西洋一般。因此在中国封建政治下,酝酿出秦汉统一,酝酿出汉武、王莽以下,一连串的制约经济与均产运动。中国虽无教会,而中国历史却能制造出像西洋中古时代耶稣教士所想象的天下一家的大同政治。1.中国的“封建社会”与欧洲的“封建社会”并非同一概念，一个是政治制度始自西周；一个是社会形态始自罗马帝国崩溃 2.西周“井田制”的废除背后体现了土地所有权转移的法理，即由贵族所有转变为农民私有。相应的，税收制度也需作出相应的调整 3.商人之所以被视为奸诈，可以在他们侵入贵族掌控的山泽经济上找到渊源:山川河流等资源一直是国家政府的财产，商人以此等资源赚钱当属非法 4.中国知识分子称为“士”，这是一个独立的社会阶层，并不像欧洲中世纪的掌控知识的教会阶层，我们的士可以纵横各诸侯国去展示他的能力，去实现他们心中“大同”的理想，而西方的僧侣虽有这一理念，奈何无法获得世俗的接受与认可，故而都已失败告终
