此书摘本创建于：2016-10-15
中国哲学简史
作者冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米兰公司出版。此书一出，立即成 …… [ 展开全部 ]
- 作者：冯友兰
- 出版社：新世界出版社
- 定价：38.00元
- ISBN：9787801872166
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既然哲学以内圣外王之道为主题,研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识,还要培养这样的品德。哲学不仅是知识,更重要的,它是生命的体验。它不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说:“中国哲学家,在不同程度上,都是苏格拉底,因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说,知识和品德是不可分的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学,哲学家只是载道的人而已,按照所信奉的哲学信念去生活乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不檞地操练自己,生活在哲学体验之中,超越了自私和自我中心,以求与天合一。十分清楚,这种心灵的操练一刻也不能停止,因为一日停止,自我就会抬头,内心的宇宙意识就将丧失。因此,从认识角度说,哲学家永远处于追求之中;从实践角度说,他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合他像苏格拉底一样,不是按上下班时间来考虑哲学间题的;他也不是
尘封的、陈腐的哲学家,把自己关在书斋里、坐在椅中,而置身于人生的边缘。对他来说,哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是哲学家自己据以行动的内在规范,甚至可以说,一个哲学家的生平,只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家类似于苏格拉底，以己生，载己道。一生都在追寻内圣外王，或者说是天人合一的圣人境界。中国哲学家不坐办公室，没有早九晚五。因而哲学家日常事必追寻行为与自身所持哲学观念一致。因而一个哲学家的生平只用看他的哲学思想便可以了然。与西方哲学家有极大区别。例如康德的神经质，黑格尔的自大，叔本华罗素与女人纷乱的情史。 -
既然哲学以内圣外王之道为主题,研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识,还要培养这样的品德。哲学不仅是知识,更重要的,它是生命的体验。它不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说:“中国哲学家,在不同程度上,都是苏格拉底,因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说,知识和品德是不可分的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学,哲学家只是载道的人而已,按照所信奉的哲学信念去生活乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不檞地操练自己,生活在哲学体验之中,超越了自私和自我中心,以求与天合一。十分清楚,这种心灵的操练一刻也不能停止,因为一日停止,自我就会抬头,内心的宇宙意识就将丧失。因此,从认识角度说,哲学家永远处于追求之中;从实践角度说,他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合他像苏格拉底一样,不是按上下班时间来考虑哲学间题的;他也不是
尘封的、陈腐的哲学家,把自己关在书斋里、坐在椅中,而置身于人生的边缘。对他来说,哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是哲学家自己据以行动的内在规范,甚至可以说,一个哲学家的生平,只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家类似于苏格拉底，以己生，载己道。一生都在追寻内圣外王，或者说是天人合一的圣人境界。中国哲学家不坐办公室，没有早九晚五。因而哲学家日常事必追寻行为与自身所持哲学观念一致。因而一个哲学家的生平只用看他的哲学思想便可以了然。与西方哲学家有极大区别。例如康德的神经质，黑格尔的自大，叔本华罗素与女人纷乱的情史。 -
既然哲学以内圣外王之道为主题,研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识,还要培养这样的品德。哲学不仅是知识,更重要的,它是生命的体验。它不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说:“中国哲学家,在不同程度上,都是苏格拉底,因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说,知识和品德是不可分的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学,哲学家只是载道的人而已,按照所信奉的哲学信念去生活乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不檞地操练自己,生活在哲学体验之中,超越了自私和自我中心,以求与天合一。十分清楚,这种心灵的操练一刻也不能停止,因为一日停止,自我就会抬头,内心的宇宙意识就将丧失。因此,从认识角度说,哲学家永远处于追求之中;从实践角度说,他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合他像苏格拉底一样,不是按上下班时间来考虑哲学间题的;他也不是
尘封的、陈腐的哲学家,把自己关在书斋里、坐在椅中,而置身于人生的边缘。对他来说,哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是哲学家自己据以行动的内在规范,甚至可以说,一个哲学家的生平,只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家类似于苏格拉底，以己生，载己道。一生都在追寻内圣外王，或者说是天人合一的圣人境界。中国哲学家不坐办公室，没有早九晚五。因而哲学家日常事必追寻行为与自身所持哲学观念一致。因而一个哲学家的生平只用看他的哲学思想便可以了然。与西方哲学家有极大区别。例如康德的神经质，黑格尔的自大，叔本华罗素与女人纷乱的情史。 -
既然哲学以内圣外王之道为主题,研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识,还要培养这样的品德。哲学不仅是知识,更重要的,它是生命的体验。它不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说:“中国哲学家,在不同程度上,都是苏格拉底,因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说,知识和品德是不可分的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学,哲学家只是载道的人而已,按照所信奉的哲学信念去生活乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不檞地操练自己,生活在哲学体验之中,超越了自私和自我中心,以求与天合一。十分清楚,这种心灵的操练一刻也不能停止,因为一日停止,自我就会抬头,内心的宇宙意识就将丧失。因此,从认识角度说,哲学家永远处于追求之中;从实践角度说,他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合他像苏格拉底一样,不是按上下班时间来考虑哲学间题的;他也不是
尘封的、陈腐的哲学家,把自己关在书斋里、坐在椅中,而置身于人生的边缘。对他来说,哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是哲学家自己据以行动的内在规范,甚至可以说,一个哲学家的生平,只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家类似于苏格拉底，以己生，载己道。一生都在追寻内圣外王，或者说是天人合一的圣人境界。中国哲学家不坐办公室，没有早九晚五。因而哲学家日常事必追寻行为与自身所持哲学观念一致。因而一个哲学家的生平只用看他的哲学思想便可以了然。与西方哲学家有极大区别。例如康德的神经质，黑格尔的自大，叔本华罗素与女人纷乱的情史。 -
既然哲学以内圣外王之道为主题,研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识,还要培养这样的品德。哲学不仅是知识,更重要的,它是生命的体验。它不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说:“中国哲学家,在不同程度上,都是苏格拉底,因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说,知识和品德是不可分的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学,哲学家只是载道的人而已,按照所信奉的哲学信念去生活乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不檞地操练自己,生活在哲学体验之中,超越了自私和自我中心,以求与天合一。十分清楚,这种心灵的操练一刻也不能停止,因为一日停止,自我就会抬头,内心的宇宙意识就将丧失。因此,从认识角度说,哲学家永远处于追求之中;从实践角度说,他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合他像苏格拉底一样,不是按上下班时间来考虑哲学间题的;他也不是
尘封的、陈腐的哲学家,把自己关在书斋里、坐在椅中,而置身于人生的边缘。对他来说,哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是哲学家自己据以行动的内在规范,甚至可以说,一个哲学家的生平,只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家类似于苏格拉底，以己生，载己道。一生都在追寻内圣外王，或者说是天人合一的圣人境界。中国哲学家不坐办公室，没有早九晚五。因而哲学家日常事必追寻行为与自身所持哲学观念一致。因而一个哲学家的生平只用看他的哲学思想便可以了然。与西方哲学家有极大区别。例如康德的神经质，黑格尔的自大，叔本华罗素与女人纷乱的情史。
