作为人性化力量的操作主义
如果过分依赖于我们“知道”的东西,肯定会产生问题,这个问题同样困扰着所有的直觉(非经验)信仰体系。关于某个事物你所“知道”的和张三、李四所知道的可能并不一样,我们如何决定谁是正确的呢?你或许会说“我强烈地感觉到我所知道的是正确的”,但是,如果张三的观点和你有出入,但比你拥有更强烈的感受呢?李四的观点与你俩都
不同,也宣称自己是正确的,因为他的感受甚至比张三还要强烈。

讲这个简单的小段子,仅仅是想阐述科学知识的一个基本特点,在人类历史中是一股重要的人性化力量:在科学中,知识的正确与否不取决于个体提出主张时自己的肯定程度。所有建立在“直觉”基砠的信念体系都有一个共同的问题,即当出现矛盾观点时,它们缺乏机制来判别哪个是对的,哪个是错的。因为人人都凭直觉认为自己是的,但当大家的直觉观点发生冲突时,我们]该如何决定谁正确呢?令
悲哀的是,历史表明,这种冲突的结果通常是权力斗争。
些人错误地宣称,心理学的操作取向使人们丧失了人性,而且们应该把我们关于人类的观点建立在直觉基础之上。心理学家唐纳德罗德本特( Donald broadbent)在1973年论证说,真正人性化的观点将关于人类的理论观点建立在可观测的行为基础上,而不是以理论者
直觉为基础
除非我亲眼看到别人在特定情况下亲自做了或说了什么,否
无法对别人做出判断
实证主义的方法是一种调和差异的方式
如果拒绝这一方式,那么处理争论的唯一方式就是面红耳赤的争
了。(p.206)
因此,科学中人性化的力量就是让知识公开化,让任何有冲突的点都能以一种双方都接受的方式得以检验。回想第1章中提到的“重复”的概念。这让我们可以通过一种大家都事先同意的、平和的方式来从理论中进行选择。科学的公共性本质在很大程度上依赖于操作主义的理念通过对概念操作化的界定,概念进入了公共的领域—任何人都可以矿
其进行批判、验证、改进或否定。